صباحت وجه و ملاحت روى او خواهد بود و حسن روى او زيادتى بر حسن روى انبيا و رسل خواهد كرد ؟ آخر اين منافات دارد با آنكه خود روايت كردهاند كه به قبح منظر و بدروئى او كسى نبود و هميشه گره بر ابرو داشت و عبوس در روى او ظاهر بود و مع هذا لازم مىآيد كه سراج أبو بكر و عثمان هم باشد و مريدان او مريدان اين هر دو مشكل [ است ] كه به اين راضى شوند يا آنكه مراد از سراج معنى ديگر باشد .
و از براى سراج معنى ديگر ، هيچ كس از اهل لغت نقل نكردهاند .
و ايضا روايت كردهاند كه رسول خدا گفت كه هيچ پيغمبرى نبوده الّا آنكه او را دو وزير بوده و مراد ، دو وزير از اهل آسمان و دو وزير از اهل زمين هست ؛ اما دو وزير كه از اهل آسمانند ، يكى جبرئيل است و يكى ميكائيل و اما آن دو وزير كه از اهل زميناند ، يكى ابى بكر است و ديگرى عمر . « 1 »
جواب اينكه مخالفان خود ، روايت كردهاند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : « انّ وزيرى و اخى و خير من اتركه من بعدى و مقضى دينى و منجز وعدى ، على بن أبي طالب » « 2 » و روايت ديگر كه هم خود نقل كردهاند كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله گفت : « اللهم انى اقول كما قال موسى بن عمران ، اللهم اجعل لى وزيرا من اهلى على بن أبي طالب » « 3 » مكذّب حديث موضوعاند و درين باب شيعه را احاديث بسيار است ، اما اين دو حديث مجمع عليه است و به روايات ايشان ثابت شده و چون اين دو حديث صحيح است ، پس آن احاديث موضوع باشد .
و ايضا روايت كردهاند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله گفت : « لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمّهم غيره » « 4 » ؛ يعنى سزاوار نيست كه در قوم أبو بكر باشد و غير او امامت كند . با
هامش
( 1 ) . تاريخ الخلفاء ص 50 .
( 2 ) . ترجمه امام على عليه السلام ( از تاريخ دمشق ) ج 1 ص 130 با مختصر تفاوت .
( 3 ) . احقاق الحق ج 4 ص 56 - 60 .
( 4 ) . تاريخ الخلفاء سيوطى ص 41 .