بود و بعد از او ربعى بن حراش نزد اهل سنت از جمله روافض است و متهم به عداوت شيخين و بعد از آن به حفصه دختر عمر مىرسانند و او به جهت دشمنى با امير المؤمنين و خوش آمد عايشه و جر نفع به جهت پدرش از اعتماد بيرون است .
ديگر آنكه حديث مذكور كه « أبو بكر و عمر سيّدا كهول اهل الجنة » « 1 » است قطع نظر از آنكه « موضوع » است ، صاحب كتاب استغاثه كه از حزب ايشان است « 2 » گفته است كه ياران ما حديث ديگر روايت كردهاند و آن حديث اين را باطل مىكند و آن اين است كه روايت كرده و دعوى اجماع فريقين بر آن نموده كه رسول صلّى اللّه عليه و آله فرمود كه « اهل الجنة يدخلون الجنة جردا مردا مكحلين » « 3 » ؛ يعنى اهل بهشت داخل بهشت خواهند شد در حالتى كه ساده روى و بىموى و امرد و مكحل - يعنى سرمه در چشم كشيده - باشند يا شبيه به آن . و هرگاه چنين باشد پس كهلى نخواهد بود تا اين هر دو ، سيّد و بهتر آن جماعت باشند ؛ و اگر كهل باشد چنانچه گمان ايشان است پس آيا امامت و رياست أبو بكر و عمر بر كهلان خواهد بود نه بر جوانان و پسران يا بر همه خواهد بود ؟ !
اگر گويند بر كهلان است و بر غير كهلان نيست ، پس فضيحت ايشان ظاهر مىشود و اگر گويند امامت و رياست بر همه است ، گوئيم كه سيّد در كلام عرب به معنى رئيس است و نيست در رياست بهتر از امامت مرتبهاى ؛ پس هرگاه امام باشند بر كهل و غير كهل ، پس رئيس بر همه خواهند بود و رئيس بر همه كه باشند ، سيد همه خواهند بود ؛ پس « سيّد كهول » گفتن بىفايده باشد و نقصان در مرتبهء ايشان است كه پيغمبر كسى را كه سيد است بر همه ، سيد بر كهل گفته باشد ، تا اينجا كلام
هامش
( 1 ) . صواعق ابن حجر ص 78 .
( 2 ) . كتاب استغاثه ص 175 ؛ نويسنده كتاب « استغاثه » شيعه است و براى توضيح بخصوص اين جمله كه « صاحب استغاثه از حزب ايشان است ؟ ! » به مقاله « بررسى حديقة الشيعة » جلد هشتم از كتابهاى كنگره مقدس اردبيلى مراجعه شود .
( 3 ) . اسرار الامامة طبرى ص 232 .