مقام باشد كه محبت او را در دلها افكند بيقين او را به خلافت و نيابت اولى از ديگران خواهد دانست .
آيهء وافى هدايه ديگر آنكه
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
« 1 » كه اين نيز در معنى ، نزديك به آيه سابق است و جمهور اهل سنت از ابن عباس و ابى سعيد خدرى نقل كردهاند و ابن حجر از ديلمى نقل نموده و از ابو سعيد خدرى ، كه حضرت رسول خدا فرمود : كه بازمىدارند خلقان را در موقف حساب و سؤال كرده مىشوند از ولايت على عليه السّلام . واحدى گفته سؤال كرده مىشوند مردمان از ولايت على بن أبي طالب و اهل بيت او از جهت آنكه حق تعالى امر كرده نبىّ خود را كه به خلق بفهماند كه مزدى از شما نمىخواهم و اجرى توقع ندارم الّا مودّت ذوى القربى ، چنان كه گذشت و معنى آيه آن است كه سؤال خواهند كرد كه آيا دوست داشتيد ايشان را حق دوستى چنانچه پيغمبر خدا وصيت كرده بود يا ضايع و مهمل گذاشتيد ؟ پس بايد كه از عهدهء جواب بيرون آيند « 2 » و شيخ طبرسى نيز از سعيد بن جبير نقل كرده « 3 » و در تفاسير مذكور است كه در موقف حساب يا بر پل صراط از امامت و ولايت امير المؤمنين عليه السّلام خواهند پرسيد هر كه به امامت او و ساير ائمهء اطهار كه به نص خدا و رسول ثابت شده قايل نشده باشد آنجا بايد از عهدهء جواب بيرون آيد .
آيهء ديگر آنكه حق تعالى مىفرمايد :
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
« 4 » ابن عبد البرّ و حافظ ابو نعيم و غيرهما از اهل سنت از رسول خدا نقل كردهاند « 5 » كه فرمود : در شب اسراء حق تعالى جمع كرد ميان من و انبيا و به من
هامش
( 1 ) . سوره صافات ، آيه 24 .
( 2 ) . الصواعق المحرقه ، ص 147 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 8 / 441 .
( 4 ) . سوره زخرف ، آيه 45 .
( 5 ) . احقاق الحق ج 3 ، ص 145 .