شارح طوالع « 1 » و شارح مصابيح « 2 » و حسن بصرى همچنين نقل كردهاند و ديگر آنكه بر وجهى كه خود نقل كردهاند از جمله ابياتى كه حضرت على عليه السّلام به معاويه - عليه ما يستحقّه - نوشته بود يكى اين بود كه
سبقتكم الى الاسلام ، الى الاسلام طرّا * غلاما ما بلغت أو ان حلمى « 3 »
؛ يعنى بر شما همه سبقت در اسلام دارم كه هنوز بالغ نشده اسلام آوردم . و هرگاه معاويه با آن دشمنى و راه به بد پذيرى ، منكر اين قول نشده باشد بلند پروازى فخر رازى از جانب معاويه مزه دارد ؛ و ديگر آنكه مرجع اسلام به تصديق ما جاء به النّبى است و اين كه او رسول خداست و اين از تكاليف عقليّه است و موقوف است بر كمال عقل ، خواه شخص پنجساله باشد و خواه پنجاهساله ؛ و ديگر آنكه ابن حجر در شرح بخارى گفته « 4 » كه او در حالت شير خوردن مطالعه لوح محفوظ مىكرد ، با وجود آن حال مىشود كه اين نيز مخصوص او باشد كه در صغر سن اسلام او صحيح باشد و مظهر عجايب و منبع غرايب را به ديگران قياس نمىتوان كرد .
و آيه ديگر آيه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
« 5 » است . فخر رازى و نيشابورى و بغوى در تفسيرهاى خود « 6 » و جمهور اهل سنت از ابن عباس نقل كردهاند كه او گفت اين آيه در شأن امير المؤمنين عليه السّلام نازل شده و گفته « ودّا » در اينجا به معنى محبّت است و در دلهاى مؤمنان . و ابن حجر در
هامش
( 1 ) . احقاق الحق ج 3 ، ص 183 نقل از شرح طوالع
( 2 ) . احقاق الحق ج 3 ، ص 182 نقل از شرح مصابيح
( 3 ) . احقاق ج 3 ص 193 .
( 4 ) . احقاق ج 3 ص 193 ، به نقل از فتح البارى آورده است .
( 5 ) . سوره مريم ، آيه 96 .
( 6 ) . تفسير كبير ( فخر رازى ) ج 21 ، ص 255 ؛ تفسير نيشابورى 4 / 511 ؛ تفسير بغوى ( معالم التنزيل ) اين مطلب در چاپ جديد ذيل آيه مربوطه ج 3 ، ص 210 نيست .