است كه « عزل » ، طلاق مردان است و از فرمان الهى معلوم شد كه او به منزلهء پيغمبر نيست در تبليغ احكام چه روا نيست نزد هيچ عاقل تقديم مفضول بر فاضل .
و ابن بابويه رحمه اللّه در اين مقام افاده نمايد كه هرگاه به موجب خبر مذكور ، ابو بكر از پيغمبر نباشد هرآينه تابع او نيز نخواهد بود ؛ به دليل قول حق تعالى كه فرموده :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
« 1 » و هرگاه تابع حضرت پيغمبر نباشد ، محبّ و دوستدار او نيز نخواهد بود ، به دليل قول حق تعالى كه فرموده :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
« 2 » و هرگاه محب رسول خدا نباشد ، مبغض او خواهد بود و حبّ نبى ايمان و بغض او كفر است و چنانچه اين خبر درست شد كه على عليه السّلام از حضرت است ، ديگر روايات نيز بر آن دلالت دارد . از آن جمله ، مخالفان در تفسير قول حق تعالى كه
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ
« 3 » روايت كردهاند كه مراد از « بيّنه » ، حضرت پيغمبر است و مراد به شاهدى كه تالى او باشد ، امير المؤمنين است و ايضا روايت كردهاند از حضرت رسالت پناه صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود « طاعة علىّ طاعتى و معصيته معصيتى » « 4 » .
و ايضا روايت كردهاند از حضرت جبرئيل كه در غزوه احد نظر به امير المؤمنين عليه السّلام انداخته ديد كه در پيش روى آن حضرت مجاهده مىنمايد گفت : يا محمد ! اين غايت يارى و جان سپارى است كه على در نصرت تو به جا مىآورد .
حضرت رسول خدا فرمود كه « انّه منّى و انا منه » جبرئيل عليه السّلام فرمود : « انا منكما » تا به اينجا سخن ابن بابويه است « 5 » .
آيه وافى هدايه ديگر آيهء
وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ
هامش
( 1 ) . سوره ابراهيم ، آيه 36 .
( 2 ) . سوره آل عمران ، آيه 31 .
( 3 ) . سوره هود ، آيه 17 .
( 4 ) . احقاق الحق ج 8 ، ص 470 .
( 5 ) . الغدير ج 3 ، ص 22 .