غلب الهوى لحبّ الرئاسة و حمل عمود الخلافة و خفقان الستور فى قعقعة الرايات و اشتباك ازدحام الخيول و فتح الامصار و سقاهم كأس الهوى فعادوا الى الخلاف الاول و نبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون » « 1 » ؛ يعنى روز اوّل حكم الهى نمودند و رضا دادند و تسليم كردند و بعد از آن به هواى نفس و محبت دنيا و حب جاه و رياست كه ايشان را به خلافت نام برند و محبت آنكه علمها و نشانهاى خلافت در پس و پيش ايشان مىرفته باشد و اسبان و استران سوارى دست و پا از هم گذرانيده صورت شبكه به نظر در آيد و مردمان بر در خانه ايشان جمع شوند چنان كه روش حكّام دنيا است و عهد و ميثاق روز غدير را فراموش كرده در پس پشت انداخته آخرت را به دنيا فروختند به بهاى سهل و بد ، خريد و فروختى بود كه ايشان كردند .
و اين عبارت غزالى را ابن جوزى كه از اكابر آن طايفه است نيز نقل نموده ؛ حاصل استدلال به اين آيه آنكه ، احمد بن حنبل در « مسند » « 2 » خود و ثعلبى در تفسيرش « 3 » و ابن مغازلى شافعى در كتاب « مناقب » « 4 » و ابن عقده از صد و پنج طريق « 5 » و ديگران از اكابر اهل سنت چون ابن جزرى شافعى در رسالهاى كه « اسنى المطالب فى مناقب آل أبي طالب » « 6 » نام كرده جميعا نقل نمودهاند كه اين آيه وافى هدايه در بيان فضيلت امير المؤمنين عليه السّلام نازل شده در روز غدير خم و همچنين آيه
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
« 7 » و همه به اين روش نقل نمودهاند كه چون اين آيه وافى هدايه
يا أَيُّهَا
هامش
( 1 ) . سرّ العالمين ص 10 و 11 و مجالس المؤمنين ج 2 ، ص 199 .
( 2 ) . مسند حنبل ، ج 4 ، ص 368 ( چاپ شش جلدى ، دار الفكر بيروت ) .
( 3 ) . الغدير ج 1 ، ص 109 .
( 4 ) . مناقب ابن مغازلى حديث 23 ص 16 .
( 5 ) . ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد حمدانى معروف به ابن عقده ؛ الغدير ج 1 ، ص 153 .
( 6 ) . « اسنى المطالب فى مناقب آل ابى طالب » ابن جزرى ص 29 .
( 7 ) . سوره مائده ، آيه 3 .