فإذ كانت هي موضوع الحركة العامّة الجوهريّة ، فعالم المادّة برمّته حقيقة واحدة سيّالة 44 ، متوجّهة من مرحلة القوّة المحضة إلى فعليّة لا قوّة معها . 45
شرح
44 - قوله قدّس سرّه : « فعالم المادّة برمّتها حقيقة واحدة سيّالة »
هذا إنّما يتمّ إذا كان هناك عرض واحد - على الأقلّ - من أعراض كلّ جوهر مادّيّ متغيّرا متحرّكا ، وإلّا فلا دليل على حركة ذلك الجوهر ، حتّى تتبعها حركة أعراضه . نعم ! إنّ الّذي يسهّل الخطب في الجواهر المادّيّة هو ما استكشفه علماء الطبيعة اليوم من تركّب الأجسام من ذرّات صغيرة فيها نواة يدور حولها إلكترونات ، فالحركة العرضيّة ثابتة تجربيّا في جميع الأجسام .
قوله قدّس سرّه : « برمّتها »
في المعجم الوسيط : « الرمّة : الحبل يشدّ في عنق البعير . ومنه يقال : أعطاه الشيء برمّته أي كلّه . وفي أقرب الموارد : أعطاه برمّته أي بجملته ، وأصله أنّ رجلا دفع إلى آخر بعيرا بحبل في عنقه ، فصار يقال لكلّ من دفع شيئا بجملته : أعطاه برمّته . » انتهى .
قوله قدّس سرّه : « حقيقة واحدة »
هذه الوحدة هي الوحدة بالعموم أعني السعة الوجوديّة - نظير ما مرّ أنّ الوجود حقيقة واحدة مشكّكة - كما يشهد له التعبير بالعالم وبالرمّة وكما يظهر من قوله قدّس سرّه في بداية الحكمة في الفصل الحادي عشر من المرحلة العاشرة : « إنّ العالم الجسمانيّ بمادّته الواحدة حقيقة واحدة سيّالة ، متحرّكة بجميع جواهرها وأعراضها ، قافلة واحدة إلى غاية ثابتة لها الفعليّة المحضة . » انتهى .
نعم ! إن ثبت أنّ الجسم الأوّل كان جسما واحدا كانت الوحدة المذكورة وحدة شخصيّة .
وذلك لأنّه على ذلك يشبه العالم شجرا له أصل انشعبت منه فروع كثيرة ومن كلّ فرع فروع اخر . وجميع ذلك حركة ، والحركة وجود واحد متّصل سيّال .
45 - قوله قدّس سرّه : « متوجّهة من مرحلة القوّة المحضة إلى فعليّة لا قوّة معها »
وبذلك يثبت عموم الحشر لجميع ما في هذا العالم ، من الجماد والنبات والحيوان والإنسان .