ولا ناظرا إلا طرفه ناظرا في كتابه ، بطل علم إذا رآه النظار أفحموا وقالوا :
وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ
« 1 » ، وفارس بحث يضيق على خصمائه الفضاء الواسع حتى لا يفوته الهارب منهم بحوز « 2 » ، ولو أنه الطائر في السماء يحوم ، تفد المشكلات إليه فيصدها ، وترد السؤالات عليه فلا يردها :
أبدا على طرف اللسان جوابه * فكأنما هي دفعة من صيب
يغدو مساجله بعزة صالح « 3 » * ويروح معترفا بذلة مذنب
وما برح يدأب ، لا يترك سامية إلا علاها ، ولا غاية إلا قطع دونها أنفاس المجاز ، وقطع منتهاها ، بذهن صح على نقد الفكر إبريزه ، ووضح في ميدان الجدال تبريزه ، حتى قال له الدهر : لقد اشتبه يومك بأمسك ، وقالت له العلياء :
هذا حدي ، قف على رسلك ، ارفق بنفسك وامسك . هذا إلى لفظ غرّه « 4 » سحر ، إلا أنه حلّ وبلّ ، ودره يتيم إلا أنه لا يدل بفصيح كلم ، قالت النحاة :
هذا ما عجز عنه زيد وعمرو وخالد ، وبليغ قول ، قالت البلغاء : قصر عن مداه الطريف « 5 » والتالد .
وما أرى أحدا في الناس يشبهه * وما أحاشي 125 ظ / / من الأقوام من أحد « 6 »
أجل ، واللّه ، إنه لذو حظ عظيم ، وقدر ، إذا أنصفت العداة أصبح
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
« 7 » ، وعظمة أمست ديار الأعداء بها وهي محلات مآتم ، وجلالة - قال القاضي : لا يكتمها الشاهد المعدّل عندي ،
هامش
( 1 ) سورة الصافات ، الآية : 164 .
( 2 ) الحوز : الموضع إذا أقيم حوله سد أو حاجز . وفي طبقات الشافعية 5 / 165 : يحور .
( 3 ) في م . س : 5 / 165 : صافح .
( 4 ) زيادة من م . س : 5 / 166 .
( 5 ) في م . س : 5 / 166 : طريق الفصاحة .
( 6 ) البيت للنابغة وروايته في الديوان : ص : 20 .« ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه * ولا أحاشي من الأقوام من أحد »ولا أحاشي : أي لا أستثني .
( 7 ) سورة فصلت ، الآية : 34 .