والنخعي ، وابن أبي إسحاق ، وطلحة بن 114 و / / مصرف « 1 » وعيسى « 2 » ، والماجشون « 3 » . . .
وكان للمتوكل في قراءته أنصار كثير ، ولعله كذلك علم ، لأنه قراءة الكسائي ، وحمزة ، وما أحسن الفتح في إنكار ما قد قرأ به الأئمة ، ولو قال حينئذ : هذه قراءة أهل البصرة وغيرهم ممن قرأ بها ، وهي أقيس في الإعراب ، وقد قرأ بالفتح أهل الحجاز وغيرهم ، وكل هذا جائز ، لكان أتم في الخبر » « 4 » انتهى ملخصا .
قلت : وأعظم من هذه النفرة « 5 » عن الوقوع فيما ظن لحنا ، ما يحكى عن المأمون في إبايته من المسامحة في مواجهته بما اعتقده كذلك ، ترفعا لعلو همته عن مقابلته به ، فضلا عن صدوره منه ، أو وقوعه في الكتب عنه .
فحكى ثعلب عن شيخه أبي عبد اللّه محمد بن قادم « 6 » الطوال « 7 » قال :
هامش
( 1 ) طلحة بن مصرف بن عمرو أبو محمد ، ويقال : أبو عبد اللّه الهمذاني الكوفي . ت : 112 ه - 730 م . تابعي ، كبير ، له اختيار في القراءة ينسب إليه ، وكانوا يسمونه : سيد القراء . انظر طبقات القراء : 2 / 343 ، والوفيات : 2 / 426 و 469 .
( 2 ) عيسى بن عمر الثقفي أبو سليمان ، ويقال : أبو عمر . ت : 149 ه - 766 م ، كان ثقة عالما بالعربية ، والنحو ، والقراءة ، صنف كتابين في النحو : يسمى أحدهما : الجامع . والآخر :
الإكمال . انظر طبقات الزبيدي : 40 / 45 ، والنزهة : 21 - 23 .
( 3 ) أبو يوسف يعقوب بن أبي سلمة بن دينار ، وقيل ميمون ، الملقب بالماجشون القرشي ، التيمي من موالي آل المنكدر من أهل المدينة . ت : 124 ه - 741 م . سمع ابن عمر - رضي اللّه عنهما - ، وعمر بن عبد العزيز ، ومحمد بن المنكدر ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، وروى عنه ابناه :
يوسف ، وعبد العزيز ، وابن أخيه عبد العزيز . والماجشون : تعني المورد ، ويقال : الأبيض الأحمر ، لقبته بذلك سكينة بنت الحسين . انظر : سمط اللآلئ : 2 / 644 . والوفيات : 6 / 376 - 378 .
( 4 ) انظر شذرات مخطوطة من طبقات الزبيدي لم تنشر : الصندوق 2 من القبة السعدية رقم 14 - خزانة القرويين وقد أرشدني إليها الأستاذ محمد الدباغ محافظ الخزانة .
( 5 ) النفرة : الكراهية .
( 6 ) أستاذ ثعلب ، ومعلم ابن المعتز ، خرج من منزله ولم يرجع ، وذلك سنة 251 ه - 865 م . له من الكتب : « الكافي » في النحو ، و « المختصر » فيه « وغريب الحديث » . انظر : طبقات الزبيدي :
138 ، وفيه : « هو أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن القادم و « معجم الأدباء » : 18 / 207 - 209 ، والبغية : 1 / 140 - 141 .
( 7 ) لم تثبت كتب التراجم هذه النسبة له ، ولعله سهو من المؤلف : إذ « الطوال » علم آخر ، قال -