النبي صلى اللّه عليه وسلم وهب لعلي - رضي اللّه عنه - عمامة تسمى السحاب ، فاجتاز علي متعمما بها ، فقال - عليه السلام - لمن كان معه : أما رأيتم « 1 » عليا في السحاب 79 ظ / أو نحو هذا من اللفظ ، فسمعه بعض ( الشيعة ) « 2 » لعلي ، فظن أنه يريد السحابة المعروفة فكان ذلك سببا لاعتقاد الشيعة أن عليا في السحاب .
ولذلك قال إسحاق بن سويد « 3 » الفقيه :
برئت من الخوارج لست منهم * من الغزّال « 4 » منهم ، وابن باب « 5 »
ومن قوم إذا ذكروا عليا * يردون السلام على السحاب
ولكني أحب بكل قلبي * وأعلم أن ذاك من الصواب
رسول اللّه والصديق حبا * به أرجو - غدا - حسن الثواب » « 6 »
المثال السابع :
قول من زعم منهم أنه مسمّى في القرآن ، « كبيان بن سمعان » « 7 » فإنه زعم
هامش
( 1 ) في الإنصاف 182 - 183 : أرأيتم .
( 2 ) في م . س : 182 - 183 : المتشيعين .
( 3 ) إسحاق بن سويد العدوي التميمي البصري . ت : 131 ه - 748 م . ثقة فاضل ، كان يقول الشعر ، انظر التهذيب : 1 / 236 .
( 4 ) هو واصل بن عطاء المعتزلي ، المعروف بالغزال أبو حنيفة ت : 131 ه - 748 م . متكلم ، أديب ، خطيب ، بليغ ، إليه تنسب المعتزلة لاعتزاله حلقة درس الحسن البصري ، وإليه تنسب طائفة :
الواصلية . من آثاره : « معاني القرآن » و « أصناف المرجئة » انظر : الفرق بين الفرق : 96 - 100 ، والوفيات : 6 / 7 - 11 .
( 5 ) هو عمرو بن عبيد بن باب البصري المعتزلي . ت : 144 ه - 761 م ، القدري متكلم ، مفسر ، زاهد ، جالس الحسن البصري ، واشتهر بصحبته ، ثم أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة ، فقال بالقدر ، ودعا إليه ، واعتزل أصحاب الحسن ، رثاه الخليفة أبو جعفر المنصور ، من آثاره : « كتاب التفسير » عن الحسن البصري ، « الرد على القدرية » ، و « كتاب في العدل والتوحيد » .
انظر : الفرق بين الفرق : 100 - وتاريخ بغداد 12 / 166 - 188 . والوفيات : 3 / 460 - 462 .
( 6 ) انظر الإنصاف : 182 - 183 ، والأبيات واردة في « البيان والتبيين » : 1 / 23 . والبيتان : 1 و 2 واردان في الفرق بين الفرق : 99 .
( 7 ) بيان بن سمعان التميمي الذي زعم أن الإله الأزلي رجل من نور ، وأنه يفنى كله غير وجهه ، هو تأويل على زعم قوله :كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُسورة القصص ، الآية : 88 وقوله : -