رأسها ، وهي سافرة الوجه ، والشعر ، وإذا لم يتمكن من اقناعها كونها وليدة هذه البلاد لكنها تطيعه في كافّة عوائده ( خلا هذه ) ما حكم سيدي بهذه العادة حفظه الله ؟
11 - ما حكم الوالد المسلم الّذي لم يختن أولاده ، وهل الختان واجب أم مستحب في الدّين ؟
12 - هل كان الخمر قبل الإسلام شائعاً ، وجائزاً ، وهل حرم قبل نزول القرآن على رسول الله ( ص ) ؟ ثم هل حرم قبل نزول الآيتين
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى
، وإذا فسّرنا هذه الآية ( حسب عقليتنا ) نجد أنّ الصّلاة نزلت قبل تحريم الخمرة وهل كانت جائزة على زمن الرّسول الأعظم ( ص ) ، وكان المسلمون يصلّون وهم سكارى حتّى نزلت آية الرّدع ، والتنذير أو حرمت قبل ذلك ؟ وهل شرب الرسول الخمر ؟ ( عفواً يا مولاي ) .
13 - ما قول مولاي باللحوم الّتي نأكلها في هذه البلاد ؟ مع أنّ جلّ المسالخ تستعمل الوقذ للحيوانات حتّى إذا أغمي عليها نحرت فهل يجوز أكلها ، وإذا لم يجز ، ولم يوجد مسالخ إسلاميّة ، وقصابون مسلمون نظراً للعراقيل التي يعانونها من البلديّة الملتزمة هذا العمل واللحوم غذاء الجسم ماذا يصنع المسلمون وهل أكل اللحوم على هذه الطّريقة حرام ؟
14 - ما قول مولانا برجل تزوج في الوطن بامرأة مسلمة ثم تزوج بالمهجر بكتابيّة ثم مات عن إرث مالي ، وعقارات فهل تكون الزّوجتان المسلمة ، والكتابيّة متساويتين بالأرث الشرعي ، أو ترث واحدة مع الأخرى ، أو تحرم واحدة ، وترث الثانية ، ومن هي الّتي تحرم من الإرث شرعاً وكذلك إذا كان له أولاد من الأولى ، وأولاد من الثانية فكيف يقسم الإرث ؟
هذا ما أتطفّل به على مولاي ، فليعذرني لأنّي أكثرت عليه من السؤالات الّتي تحتاج إلى كتاب على ما تظهر وقد كتبتها بنفسي ما فيها من شجون ممّا أراه من أعمال المسلمين هنا الذين كادوا يفقدون الرابطة الدينيّة من بينهم ، وإذا وضعتُ الحق على المهاجرين وهم جهلاء فلا أستثني علماء المسلمين كافة ومنهم علماء الطّائفة الشيعيّة الذين يرتكبون أثماً بتركهم آلاف المهاجرين من أبناء الطّائفة منغمسين في حمئة الرذائل ، والشّهوات لخلو عالم ديني يرشدهم ، ويبث فيهم العاطفة الدينيّة أسوة ببقيّة المهاجرين من المسيحيين الّذين أنّى