أو المسلمون بالأخص أي الّذين يزعمون أنّهم إسلام لا يريدون أن يتبعوا في هذه المسألة ولا في غيرها الحكم الشّرعي والتعبّد الإلهي وإنّما يتبعون أهوائهم وشهوات أنفسهم وقد أصبحنا جميعاً إلّا من عصم الله على حدّ قوله تعالى
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ
. كلّنا ضال وكلّ واحد منّا عالم بضلاله وشهواتنا هي الّتي تدفعنا إلى تقليد جاراتنا الّتي قلّدت الغربيين تقليداً أعمى ما قلدوهم إلّا في السّفاسف والسّفالات والدعارة والخلاعات وليتهم قلّدوا إخوانهم الشّرقيين الّذين قلّدوا الغربيّين وزادوا عليهم ولكن ما قلّدوهم إلّا في الأمور الجوهريّة النّافعة مع شدّة المحافظة على عاداتهم وتقاليدهم فضلًا عن شدّة التمسّك بأديانهم وهم ( اليابان ) ومن ذلك ترى معشر المسلمين كلّ يوم يسقطون إلى الحضيض وأولئك يصعدون إلى الأوج ؟ القضيّة يا عزيزي ليست قضيّة فتوى وشرع وانقياد إلى الدّين ، ولو علمت أنّها من هذا الباب وأنّ للفتوى وبيان الحكم أثر سلباً أو إيجاباً لكنت استدلّ ثمّ افتي ثم احكم ، ولكن أين العاملون بل أين السّامعون وما ذلك إلّا غباء وهباء في قومٍ أفئدتهم هواء .
ومن البليّة عذل من لا يرعوي عن غيّه وخطاب من لا يعقل ولا يذهبنّ وهمك أنّي أذهب إلى أنّ كشف المرأة عن وجهها حرام ، وأن نظر الرّجل إلى وجه الأجنبيّة ويديها حرام ، كلّا لا أريد بيان رأيي وفتواي في هذه النظريّة ونظري في هذه القضيّة ، كلّا ولكن أردت أن أفهمك الوضع ومقدار تمسك النّاس بالدّين وعلماء الدّين ، وهل تطلب على ذلك دليلًا أجلى من قولك : وسنبقى على آرائنا ( كشف وجه المرأة حلال ) ويضيع فقه كلّ فقيه ، ويضيع اجتهاد كلّ مجتهد ، فإذا كنتم ستبقون على آرائكم على كلّ حال فلماذا تسألون وتستفتون ؟ تريدون تأكلوا . . ونقول لكم على مصطلح العوام ( عوافي ) ثمّ إذا كنتم لا تعملون بآراء المجتهدين وتلتزمون بآرائكم مهما كان الأمر فلماذا يضيع اجتهاد كلّ مجتهد وفقه كلّ فقيه ، ولو لم يكن في وجود المجتهد والفقيه إلّا إتمام الحجّة وقطع المعاذير لكفى . . نعم لا أريد أن أذكر لك رأيي في هذه القضيّة وفتواي في هذا الموضوع ، ولكن أردت أن أدلّك على هفواتك وأوقفك على سقطاتك ، ولعلّ ذلك أنفع لك من بيان حكم هذه المسألة على حدّ قولهم ( رحم الله امرء أهدى إليّ عيوبي ) وكثير من أمثالها ، نعم أليس من أعظم السقطات أنّك تريد أن