ولولا خشية الملل لقلبت أمامك صفحات التاريخ الّتي تذكر بطولة النساء والعربيّات كصفيّة بنت أبي طالب التي ضربت اليهودي في عمود الخيمة يوم الخندق وخويلة بنت الأزور يوم اليرموك وغيرهن من النّساء الّتي لا يفسح لي المجال ذكرهن .
وأرجو أن تبيّن لي رأيك في الموضوع أمّا أثبات أو نفي لأنّني لا أستفيد شيئاً من كلام التردّد وتلطّف عليّ بأن تسند أقوالك وأن تثبت أو تنفي بما ذكر في القرآن المجيد .
اعلم يا حضرة الشيخ ليس هناك مرجع غيرك وإن تماهلت عن رد الجواب فإنّنا سنبقى على آرائنا ( وهي كشف وجه المرأة حلال ) ويضيع فقه كلّ فقيه ويضيع اجتهاد كلّ مجتهد لأنّ كلّ شيء لا يستفد منه لا حاجة به ، وبإرسالك الجواب تكون قد خدمت المسلمين والمسلمات ولك الشكر في الدّنيا والآخرة .
بغداد صبابيغ الآل عزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب : وردني كتابك فطالعته على طوله من ألفه إلى يائه فعجبت ( وربّ عجب مضحك ) وشرّ البليّة ما يضحك .
على أنّها الأيام قد صرن كلّها * عجائب حتّى ليس فيها عجائب
وموضع العجب أنّك ، عافاك الله كما يقولون : تحلم وتفسّر ، وتأكل وتقول لنفسك عوافي ، كما في المثل العامي وتكون خصماً ثمّ تكون حكماً ، وتستدل ثم تفتي ولأعجب أنّك بعد أن تفتي تستفتي أي تطلب الفتوى من غيرك ، وأنت بعد أن عرفت الحكم فلست بحاجة إلى فتوى غيرك ولا عجب من كلّ ذلك أنّك حين تستفتي تحمل الغير على فتواك وتسلبه حريّة الرّأي ولا تتركه على رسله وحرّية رأيه بل تضطره على موافقتك مهما كان ولا عجب من كلّ هذه العجائب ، أنّك تهدّده إذا لم يفت على طبق فتواك ، ويوافقك على هوى أقرانك وهواك : فتقول وليتك تأمّلت أو عرفت مغزى ما تقول ؟ ؟ ؟
إعلم يا حضرة الشّيخ . . . أنّك إن تماهلت عن ردّ الجواب ، إلى آخر ما ذكرت . . وأنا أقول : اعلم أيّها السّائل أصلحك الله : أنّ القضيّة ليست قضيّة فتوى وحكم شرعي ، والنّاس عموماً