بالله واليوم الآخر ولو بالإيمان البسيط واليقين الضعيف ، وأرجو أن يكون بهذا القدر مقنع وكفاية لجواب تلك الأسئلة على مقدار تلبية السائل حسبما ثبت وان كنت أرغب أن أوفي الموضوع حقه بأكثر من هذا البيان ولكن كثرة المشاغل واستغراق الوقت بالوظائف الضرورية من التدريس وفصل الخصومات وأجوبة المراجعين في المسائل الفرعية وأخذ الفتوى لم يدع لنا فرصة لبسط الكلام في هذه المواضيع وقد كتبت هذا القدر على جري القلم وعفو الخاطر ولله الفضل والمنة ومما يحسن التنبيه عليه أنك وأنت مسلم محمدي ويليق بك أن تؤرخ بالتاريخ المسيحي والله سبحانه يقول
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
والله ولي التوفيق وبه المستعان .
10 شهر رمضان المبارك سنة 1351
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
الجواب : سألت أيدك الله عن الزوجة إذا طالبت زوجها بالنفقة عن المدة الماضية وقال الزوج أنها خرجت من بيتي ، فقالتْ خرجت من بيته تخلصاً من ظلمه وشتمه وأخافني وأجاعني ، وأن بعض المفتين قال كلفت بإثبات ظلمه إياها ولا تجاب إلى إلزامه بنفقتها وتنزلها منزلة المعترف بالدين وادعى الوفاء والمطلق ادعى فساد الطلاق إلى آخر بسطته من البيان في تحريرك وطلبت منا التفضل بالجواب الشافي .
فاعلم عافاك الله : أن حكم هذه المسألة يتضح بعد بيان مقدمتين كل واحدة على الظاهر مسلّمة وغير قابلة للمناقشة .
الأولى : أن الزوجة في الدوام سبب مستقل ومقتضٍ لاستحقاق النفقة ، والنشوز مانع من استحقاقها لأن سبب الاستحقاق مركب من الزوجة وعدم النشوز . وعليه متى تحققت الزوجية - تحقق - استحقاق النفقة ، ولا شك في المانع من نشوز أو عجز أو غيرهما . فالأصل عدم المانع ، فإذا ادعى الزوج أن زوجته ناشرة لا تستحق النفقة وذكرت فعليه