به نحو مباشرى دارد .
مقتضاى تحقيق اين است كه در مواردى كه براى اجير خصوصيتى وجود دارد ، الغاء كردن آن خصوصيت و تعدى از آن به انجام بالتسبيب مشكل بوده و نيازمند به تصريح است ، مثل اينكه كسى را كه قرائت خوبى دارد براى نماز اجير مىكنند .
در اينجا هم كه مادر بودن خصوصياتى دارد كه در ديگران نيست ، تعدى از آن به غير مشكل است و لذا حكم به اجازه اجير كردن ديگرى توسط مادر اجير شده مشكل است .
بحث هشتم : اشتراط فقر در لزوم اجرت رضاع بر پدر
توضيح بحث : بحث در اين است كه آيا حكم به لزوم پرداخت اجرت ارضاع ولد كه بر عهده پدر است ، به نحو مطلق است يا اينكه مشروط به فقر ولد است ؟
اقوال در مسأله : در غير زوجه از واجب النفقهها يعنى اب و ام و همينطور اولاد بعد از دوره رضاع ، اختلافى نيست كه وجوب نفقه آنها مشروط به فقر آنهاست و اما در مدت رضاع ، بيشتر علماء گفتهاند كه در صورت فقير نبودن ولد ، اجرت ارضاع بر پدر واجب نيست ، ولى ظاهر اطلاق عبارات عدهاى از قدماء اين است كه يكى از وظايف پدر پرداختن اجرت ارضاع ولد است ؛ چرا كه اين وظيفه را مشروط به فقر ولد نكردهاند ، كما اينكه از بين متأخرين هم مرحوم صاحب رياض احتمال داده است كه پرداخت اجرت ارضاع ولد ، به نحو مطلق بر پدر واجب باشد .
بررسى اقوال قدماء در مسأله : به نظر مىرسد كه معلوم نيست كه مقصود علماء سابق ، حكم به لزوم پرداخت اجرت بر پدر به نحو مطلق باشد ؛ چرا كه اولًا : چنين ظهور معتنابه يا تصريحى نكردهاند كه آيا بايد اجرت را از مال خودش بدهد يا مىتواند آن را از مال بچه هم بدهد . و ثانياً : صرف اينكه ظاهرش اين باشد كه در هر صورت بايد از مال خودش بدهد ، اين ظهور در اينجا قابل تمسك نيست ؛ چرا كه