نظر دلالت تعبير قوى است .
از مجموع اين روايات استفاده مىشود كه اصل ختان واجب مىباشد . و بر خلاف نظر صاحب حدائق به نظر ما روايات خوبى دالّ بر وجوب داريم كه صحاح مىباشند . از نظر اقوال هم تا زمان مرحوم صاحب حدائق مخالفى در اين مسأله ديده نشده است . خلاصه به نظر ما مسأله صاف است و وجوب ختان مسلم است .
2 - وجوب ختان بر ولى :
بعد از اين كه ما قائل به وجوب ختان شديم اين مسأله طرح مىشود كه آيا قبل از تكليف ختان بر ولى واجب است يا مستحب است ؟ و اگر بر ولى واجب است نحوه وجوب آن چگونه است . وجوب عينى است يا كفائى ؟
الف ) بيان اقوال : مشهور بين آقايان اين است كه اگر ولى ختان را انجام نداد .
خلاف شرعى انجام نداده است . البته روز هفتم ختان براى ولىّ استحباب بيشترى دارد ولى اصلش هم براى ولىّ مستحب است . بعضى هم خواستهاند بگويند ختان بر ولى واجب است مثل علامه در تحرير كه اين قول را را كالصريح انتخاب كرده است . از عبارت دو كتاب ديگر نيز استظهار مىشود كه وظيفه ولىّ ، قبل از بلوغ ختان است .
ب ) بيان صور مسأله : كسانى كه مىگويند قبل از بلوغ ختان بر ولى واجب نيست آن را ممكن است به دو گونه تصور كرده باشند . يكى اين كه ختان بين ولى و فرزند بعد از بلوغ واجب كفايى است . وظيفه اين است كه فرزند هنگام بلوغ مختون باشد . اگر ولى اين كار را كرد كه بهتر هم همين است و افضل از آن اين است كه در روز هفتم انجام شود ، ديگر از فرزند ساقط است چون واجب كفايى انجام شده است . و اگر ولى ختنه نكرد بر فرزند واجب است كه بعد از بلوغ خودش را ختنه كند . بنابراين اگر ولى بداند بعد از بلوغ فرزند اين كار را انجام نمىدهد يا در محيطى است كه زمينه اين كار نيست مثل بعضى از كشورهاى غير اسلامى در اين صورت