و بعد هم زن مسلمان مىشود اما كسى پيدا نمىشود كه او را ختنه كند ( چون مستحب است كه زنها هم ختنه شوند ) حضرت در جواب مىفرمايند ختنه در مورد رجال است و درباره نساء واجب نيست .
كلمه سنت اعم است و به معناى طريقه است و لفظ « على » معمولًا در موارد الزامى مىآيد اگر چه قرينه ديگرى نباشد . مگر اينكه معارضى داشته باشد كه در آن تصرف مىكنيم . مثلًا وقتى مىگويند عليكم به اين مطلب يعنى يلزمكم .
البته دلالت اين روايت كه صاحب جواهر به آن تمسك نموده خيلى معلوم نيست كه درست باشد و لذا ما به عنوان مؤيد ذكر مىكنيم .
5 - فى خبر السكونى عن أبى عبدالله عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام : « اذا اسلم الرجل اختتن ولو بلغ ثمانين » .
مرحوم صاحب جواهر به نصوصى براى اثبات وجوب ختنه استدلال مىكند ، كه يكى از آنها روايت فوق است . به اين بيان كه روايت فوق مىگويد مسيحى هشتاد ساله هم اگر مسلمان شود ، بايد ختنه شود و قول به فصلى هم نيست ، بنابراين استفاده مىشود كه ختان به طور كلى واجب است .
نقد استاد :
منتها آيا اين روايت دال بر مطلب است ؟ البته راجع به سندش نمىخواهيم بحث كنيم بلكه راجع به اصل دلالت بحث مىكنيم .
يك مرتبه نسبت به اصل شيئى امر مىكنند و مىگويند شما اين كار را بكنيد .
اين امر وضعاً و يا اطلاقاً و يا به حكم عقل ، ظهور در وجوب دارد . اما گاهى اصل مسأله را مىداند ، و سؤال از فرعى از فروع آن مسأله مىكند . اينجا اگر امرى شد ، نمىتواند دلالت بر وجوب كند . مثلًا نماز شب را فراموش كرده و مىپرسد آيا قضا كند ؟ نمىپرسد نماز شب بخوانم يا نخوانم حكم نماز شب را مىداند كه واجب است يا مستحب است ، بلكه فرعى از فروعش را مىپرسد كه اگر نماز شب از وقتش تأخير افتاد آيا هنوز امر دارد ؟ اينجا اگر امر شد ديگر ظهور در وجوب ندارد .
در روايت فوق الذكر نيز اگر از اول گفته بودند چنانچه ولى در بچگى شما را ختنه نكرد ، شما خودتان را ختنه كنيد ، البته ظهور آن در وجوب مسلم بود ولى در