كسى كه وارد اسلام بشود مىفهمد كه ختنه در اسلام هست . و سپس مىفرمايد اينطور مسائل يعنى ضروريات مذهب و دين احتياجى به نصوص ندارد تا در نصوص بحث كنيم .
د ) ادله مرحوم صاحب حدائق بر استحباب ختان :
مرحوم صاحب حدائق مىفرمايند روايات ظهور در استحباب ختان دارند .
چون رواياتى كه چيزهاى حنيفيه كه حضرت ابراهيم عليه السلام آورده را مىشمارد ، ختان را نيز در عداد آن امور ذكر كردهاند و آن امور و آداب مستحباند و از ذكر ختان در سياق آن امور مستحب مىفهميم ختان هم مستحب است . عمده دليل ايشان همين است . اول دليلى كه خيلى اشخاص بر استحباب ذكر مىكنند نيز همين است « 1 » .
دليل ديگر صاحب حدائق روايت الختان فى الرجال سنة و مكرمة فى النساء است كه در آن سنت ظهور در استحباب دارد و با ادله ظاهر در وجوب معارضه مىكند .
نقد كلام صاحب حدائق :
دليل عمده مرحوم صاحب حدائق سياق است . سياق ممكن است فى الجمله اشعارى بياورد ولى ظهورى كه قابل استناد باشد نيست . مثلًا گاهى مىخواهند از
هامش
( 1 ) - بعضى از رواياتى كه ايشان به آنها استدلال مىكند عبارتند از :
1 - عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال : من الحنيفيه الختان ( الكافى ، ج 6 ، ص 36 )
2 - عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام : من سنن المرسلين الاستنجاء والختان .
3 - فى تفسير العياشى عن زراره عن ابى جعفر عليه السلام : ما ابقت الحنيفيه شيئاً حتى ان منها قص الاظفار و اخذ الشارب و الختان ( تفسير عياشى ، ج 1 ، ص 388 ) .
4 - عن طلحه بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ان الله عزوجل بعث خليله بالحنيفية و امره باخذ الشارب وقص الاظفار و نتف الابط و حلق العانه و الختان ( همان ) .
سپس مرحوم صاحب حدائق مىفرمايد : روشن است كه آمدن ختان در ضمن امور مستحبى قرينه بر استحباب ختان است . اگر هم رواياتى باشد كه ظهور در وجوب داشته باشد مانند : عن السكونى عن ابى عبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام : اذا اسلم الرجل اختتن ولو بلغ ثمانين سنة ( الكافى ، ج 6 ، ص 37 ) .
جمعاً بين الادله ما اين روايات را حمل بر مستحب موكد مىكنيم