فراش ملحق مىشود ، ولى كسى كه طلاق بائن داده ، پنج شش ماه هم گذشته ، فراشى ندارد كه به آن ملحق شود . چون موقعى كه فراش بود اصلًا معلوم نبود حملى داشته باشد ، بعد كه ولدى به دنيا آمده ، فراشش نيست ، معذالك از روايات استفاده مىشود كأنه اگر انسان احتمال داد كه مربوط به فراش قبلى باشد ، بايد به آن ملحق كند ، ولى همين روايات مىگويد اگر يك فراش معتبر ديگرى هم در كار بود ، هر چند به هر دو محتمل الانتساب است ، ولى بايد به دومى ملحق كنيم ، از اين مىشود استفاده كرد كه چه به وسيله شبهه باشد و چه به وسيله عقد جديد باشد و صحت الحاق به دوم داشته باشد ، بايد به دوم ملحق كنيم و نبايد قرعه بكشيم ، شهرت بسيار قوى هم به همين مطلبى است كه اينها به الحاق به دوم حكم كردهاند « 1 » .
مرحوم شيخ در مبسوط هر دو فرع فوق را عنوان كرده است ، فرع اول يعنى ازدواج بعد از عده در كتاب اللعان عنوان شده است و فرموده بايد قرعه كشيد و « عندنا » تعبير مىكند « 2 » ، و مسأله بعدى يعنى مباشرت يا ازدواج جاهلانه در زمان عده ، در كتاب العدد طرح شده است كه عندنا قرعه كشيده مىشود « 3 » ، ولى مشهور بين اماميه در هر دو مسأله اين است كه به دوم ملحق است و قرعه نيست .
در مسأله اول بعضى با مرحوم شيخ طوسى موافقت كردهاند ، مثل تحرير مرحوم علامه « 4 » كه حتى بعد از عده حكم كرده ، فخر المحققين فتوا داده « 5 » و در آن مسألهاى كه در ايام العدة ازدواج شده و بچه متولد شده است ، با مرحوم شيخ در اينكه قرعه بايد كشيده بشود ، موافقت كرده ، مرحوم كيدرى در اصباح با مرحوم شيخ موافقت كرده است ، جامع يحيى بن سعيد هم گمان مىكنم كه جزء اينها
هامش
( 1 ) - چنان كه در پاراگراف قبلى مذكور است ايشان ابتدا احتمال دادهاند كه شهرت با قرعه شد ولى در جلسات بعدى فرمودهاند كه شهرت بسيار قوى بر الحاق به دومى هست . ظاهراً نظر مبارك ايشان همين نظر اخير باشد . ( مقرر )
( 2 ) - المبسوط ، ج 5 ، ص 205
( 3 ) - المبسوط ، ج 5 ، ص 247
( 4 ) - تحرير الاحكام ، طبع قديم ، ج 2 ، ص 44
( 5 ) - ايضاح الفوائد ، ج 3 ، ص 260