هست يا واجد شرط دوم نيست ، الولد للفراش اثبات مىكند كه واجد شرط دوم هست ، با الولد للفراش هم اثبات دخول مىشود و هم مقدار زمان كه شرط براى دخول است ، وجود دارد .
« و كذا لو اتفقا على انقضاء ما زاد عن تسعة أشهر أو عشرة من زمان الوطى أو ثبت ذلك بغيبة متحققة تزيد عن أقصى الحمل و لا يجوز له الحاقه بنفسه و الحال هذه « 1 » » ، يكى از مواردى هم كه الحاق نيست ، اين است كه طرفين قبول دارند كه از وقت دخول بيشتر از مدت حمل گذشته است ، اينجا هم به زوج ملحق نمىشود ، و يا اين كه مربوط به اتفاق الطرفين نيست ، بلكه يك سال است يا دو سال است كه شوهر غيبت كرده است ، در اينها هم محقق مىفرمايد ملحق نيست و اگر بخواهد شوهر دعواى الحاق بكند و او را به خودش ملحق بكند ، خلاف شرع است .
بررسى روايات الولد للفراش
پيغمبر صلى الله عليه و آله در خطبه حجة الوداع فرمودهاند كه الولد للفراش و للعاهر الحجر ، و معصومين عليهم السلام در روايات به اين فرمايش پيغمبر صلى الله عليه و آله استدلال كردهاند ، فريقين با اين فرمايش پيغمبر صلى الله عليه و آله روايت نقل كردهاند و در اسانيد كثيرى از روايات ما واقع شده است .
1 . محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل ( ما راويان اين روايت را اشكال نمىكنيم ) عن ابى عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول و سئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرء رحمها قال بئس ما صنع يستغفر الله و لا يعود ، قلت و انه باعها من آخر و لم يستبرء رحمها ثم باعها الثانى من رجل آخر فوقع عليها و لم يستبرء رحمها فستبان حملها عند الثالث ، فقال ابي عبد الله عليه السلام الولد للفراش و للعاهر الحجر « 2 » » . قانون اين است كه اگر كسى جاريه مدخولهاى را
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام ، ج 31 ، ص 231
( 2 ) - وسائل الشيعه ، ابواب نكاح العبيد و الاماء ، باب 58 ، ح 2 . جامع احاديث الشيعه ، ابواب نكاح العبيد ، باب 43 ، ح 2 . الكافى ، ج 5 ، ص 491