زوجههاى قبلى كه يا با قرعه يا با اختيار زوج معلوم مىشد و دومى حق تخصيص است . ظهور اين عبارت در وجوب است .
و اما عبارت سرائر هر چند ممكن است ابتدائاً شبيه به اصباح و مهذب به نظر برسد ولى با فاصله تعبيرى دارد كه يك مقدار مطلب را عوض مىكند . ايشان فرموده است : اذا عقد على امرأة بكر جاز تفضيلها بسبع ليال و يعود الى التسوية و لايقضى ما فضلها به فان كان ثيبا فضلها بثلاث « 1 » كه ظهور عبارت ان كانت ثيبا فضلها بثلاث و عدم تعبير به لفظ جاز مىرساند كه ايشان به وجوب قائل است . پس اين ذيل قرينه مىشود براى صدر كه آن را هم به وجوب حمل مىنماييم .
تعبير جامع چنين است : و ان تزوج بكرا فضلها بثلاث ثم عاد الى التسوية و يجوز سبعا و تفضيل الثيب بثلاث « 2 » .
در قواعد چنين آمده است : فمن دخل على بكر خصّها بسبع ليال و على ثيب خصّها بثلاث ثم لايقضى للباقيات هذه المدة بل يستأنف القسم بعد ذلك « 3 » .
در لمعه فرموده است : تختص البكر عند الدخول بسبع و الثيب بثلاث « 4 » .
در خلاف چنين مىگويد : من كان عنده زوجتان او ثلاثة فيتزوج باخرى فان كانت بكرا فانه يخصّها بسبعة ايام و يقدمها حق التقديم و التخصيص فان كانت ثيبا فلها حق التقديم و التخصيص بثلاثة ايام او سبعة ايام و يقضيها فى حق الباقيات و هى بالخيار بين ان تختار ثلاثة ايام خاصه لها او سبعة ايام يقضيها فى حق البواقى « 5 » .
همچنين از تبصره « 6 » ، ارشاد « 7 » ، جامع الخلاف « 8 » و خيلى كتب ديگر كه مراجعه شد ظاهر مىگردد كه به وجوب قائلند .
نتيجه مىگيريم كه اكثريت اصحاب نيز قائل به وجوب هستند ، پس در جمع
هامش
( 1 ) - سرائر ، ج 2 ، ص 608
( 2 ) - الجامع للشرايع ، ص 457
( 3 ) - قواعد الاحكام ، ج 3 ، ص 92
( 4 ) - اللمعة الدمشقيه ، ص 189
( 5 ) - الخلاف ، ج 4 ، ص 413
( 6 ) - تبصره المتعلمين ، ص 143
( 7 ) - ارشاد الاذهان ، ج 2 ، ص 32
( 8 ) - جامع الخلاف ، ص 449