جانب دختر جا دارد ولى در پسر مسلم است كه مهر المسمى بيش از مهر المثل صحيح نيست .
مرحوم صاحب جواهر همين مطلب را كه بين پسر و دختر فرق مىكند را از مسالك نقل كرده و مىفرمايد كه مطلب درستى نيست و مانند مرحوم يحيى بن سعيد مىگويد فرقى بين پسر و دختر نيست .
به نظر ما هم بين پسر و دختر فرق است و نمىتوانيم ادلهاى كه صحت عقد دختر به دون مهر المثل را اثبات مىكرد به پسر هم تعميم بدهيم . بين اينها فرق است و آن دلايل را اينجا نمىتوانيم بياوريم . لذا از نظر ما هم عقد پسر به اكثر از مهر المثل چنين مهرى نافذ نيست .
مثلًا يكى از وجوهى كه براى صحت مهر كمتر از مثل براى دختر ذكر شد اين بود كه پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله دخترهاى خود را به مادون مهر المثل عقد كرده است ، بنابراين اشكالى در مادون مهر المثل نيست . ولى در مورد ما فوق مهر المثل ، پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به ما فوق مهر المثل عقدى نكرده تا به آن تمسك كنيم .
تفاوت دوم اين است كه از روايات استفاده مىشود كه اساساً كم بودن مهر به صلاح زن است و محبوب شرع است ، لذا ما مىتوانيم از همين مطلب استفاده كنيم و بگوييم عقد زن به مادون مهر المثل جايز است . ولى در مورد عقد پسر به اكثر از مهر المثل كه نمىتوانيم اين حرف را بزنيم و نمىتوانيم براى تصحيح مهر به اكثر از مهر المثل با اينكه مىدانيم مهر زياد مبغوض شارع مقدس است به آن استناد كنيم .
تفاوت سوم : يكى از ادلهاى كه براى تصحيح عقد دختر به مادون مهر المثل آورده شد حق عفوى بود كه براى ولى زوجه ثابت شده است . مىگفتند اگر ولى حق عفو بخشى از مهر را داشته باشد به طريق اولى مىتواند از همان ابتدا مهر را كم قرار دهد . البته ما اين استدلال را ناتمام مىدانيم ، ولى بر فرض هم كه تمام باشد
كتاب النكاح ( فارسى ) — صفحة 7414
مساهمون: السيد موسى الشبيري الزنجاني
ص٧٤١٤