روايت اول : محمد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد قال : سألته عن رجلين من اهل الذمه او من اهل الحرب تزوج كل واحد منهما امرأة و مهرها خمرا او خنازير ثم اسلما ؟ قال : ذلك النكاح جائز حلال لا يحرم من قبل الخمر و الخنازير ، و قال : اذا أسلما حرم عليهما ان يدفعا اليه شيئا من ذلك يعطيهما صداقهما « 1 » .
روايت دوم : و عنه عن البرقى و الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهرى عن رومى بن زرارة عن عبيد بن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : النصرانى يتزوج النصرانية على ثلاثين دنا خمرا و ثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك و لم يكن دخل بها ؟ قال ينظركم قيمة الخنازير ؟ و كم قيمة الخمر ؟ و يرسل به اليها ثم يدخل عليها و هما على نكاحهما الاول « 2 » .
ب ) بررسى سند دو روايت ( اثبات وثاقت « طلحة بن زيد » و « جعفر بن محمد بن مسرور » )
درباره با سند روايت ، اول شخصى كه مىتواند به ملاحظه او صاحب جواهر تعبير به ضعف كرده باشد « طلحة بن زرارة » است . « طلحة بن زرارة » عامى و جزء زيديهاى تبرى است « 3 » . تبريه به زيدىهاى سنى گفته مىشود كه خلافت را حق حضرت على عليه السلام مىدانند و ليكن قائلند كه اين حق قابل نقل و انتقال است و حضرت نيز به أبو بكر انتقال دادند و لذا خلافت أبو بكر را نيز حق و شرعى مىدانند .
( زيدىهاى شيعه جاروديه هستند )
و لكن قول صحيح اين است كه « طلحة بن زيد » ثقه است و حد اقل اين است كه روايت را بايد موثقه دانست زيرا :
1 - شيخ طوسى در فهرست بعد از آنكه مىگويد « طلحة بن زيد » عامى است
هامش
( 1 ) - الوسائل ، باب 3 من ابواب المهور ، ج 21 ، حديث 1 و 2 .
( 2 ) - الوسائل ، باب 3 من ابواب المهور ، ج 21 ، حديث 1 و 2 .
( 3 ) - رجال الطوسى ، فصل « اصحاب محمد بن على بن الحسين عليهم السلام ، رقم 1464 .