اسلام آوردن كافر براى او حرام نبوده ، پس از اسلام وى جارى دانست يا نه ؟
2 - نظر صاحب جواهر :
مرحوم صاحب جواهر با توجه به اينكه استدامه نكاح را در كنار اين عناوين ، مقتضى فساد دانسته ، به برخى از روايات مذكور متمسك شده و مىفرمايد : عنوان حرمت در ابتداء و استدامه يكسان است و لذا نكاح كافرى كه پس از ازدواج با يكى از عناوين محرمه ، اسلام آورده است ، محكوم به بطلان خواهد بود .
3 - نقد استاد مد ظله :
فرمايش ايشان تمام به نظر نمىرسد ، زيرا مستفاد از روايات رضاع اين است كه در مواردى عقد باطل مىشود كه هنگام عقد ، عنوان محرم بر آن منطبق نبوده ، و پس از آن ، به سبب رضاع حاصل شده است . در حالى كه بحث ما درباره موردى است كه عنوان حرمت محقق بوده ولى - به دليل لكل قوم نكاح و غير آن - تخصيصاً اين حرمت از آن برداشته شده است . بنابراين ، مورد بحث را با مورد روايات نبايد قياس كرد ، بلكه مورد بحث ما مبتنى بر بحث اصولى ديگرى است كه بايد آن را مدّ نظر قرار داده و بر اساس آن حكم نمود .
ب ) پىگيرى تحقيق در مسأله مورد بحث با استفاده از يك مبحث اصولى :
1 - طرح مسأله اصولى تمسك به عام نسبت به مصداقى كه در قسمتى از زمان ، از آن خارج گرديده :
اگر مصداقى از عام در پارهاى از زمان ، به دليل خاص از تحت عام خارج شود ، آيا در زمان بعد ، بايد حكم خاص را استصحاب نمود يا اينكه بايد با تمسك به عام ، آن را مانند ساير مصاديق ، مشمول حكم عام دانست ؟ اين مسأله يكى از مباحث مهم اصولى ، و مورد اختلاف مرحوم شيخ و مرحوم آخوند است . و نظر به اينكه مسأله مورد بحث ما مبتنى بر آن مىباشد ، و لو اختصاراً بايد به آن بپردازيم :