حكم مستمر براى زيد تخصيص خورد - دائماً يا در قطعهاى از زمان - در اينجا به عام نمىشود تمسك كرد كه در مكاسب از اين قسم تعبير مىكنند كه زمان ، ظرف حكم است .
ولى مرحوم آخوند مىگويند : در اين حالت كه زمان ظرف حكم است ( يعنى ظرف واحد و مستمر ) نيز به دو نحو ممكن است : اگر اين استمرار بعد از گذشت زمانى قطع شد ديگر عام قابل تمسك نيست . مثلا مولا صبح شنبه گفت اكرم العلماء دائماً و زيد در روز يكشنبه تخصيص خورد براى روزهاى بعد نمىتوان به اكرم تمسك كرد كه دوباره زيد تحت عام داخل شود . و لكن اگر در مثال فوق زيد همان روز شنبه تخصيص خورده بود و اصلًا حكم اكرام از همان اول شامل او نشده بود تا قطع شود و مبدء حكم مستمر براى زيد از روز يكشنبه بود تمسك به عام مانعى ندارد .
مرحوم محقق كركى نيز در بحث فور و تراضى خيار مجلس اين بحث را مطرح كردهاند كه وقتى خيار مجلس از
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
خارج شد بعد از آنات اول كه فوريت زائل شد آيا به اوفوا تمسك كنيم يا استصحاب حكم بقاء خيار ؟
مرحوم شيخ انصارى در آنجا مىگويند : چون زمان در اوفوا تقطيع نشده كه هر ساعتى را يكى حساب كند نمىتوانيم به عام تمسك كنيم و بايد استصحاب بقاء خيار شود و قائل به تراضى مىشويم .
ولى مرحوم آخوند مىگويد : چون عموم اوفوا از اول شامل نبوده تا قطع شود و از همان زمان اول تخصيص خورده ، در اين گونه موارد بعد از آنات اول عموم قابل تمسك مىباشد . ادامه اين بحث اصولى را ان شاء الله در جلسه بعد دنبال مىكنيم .
« * و السلام * »