لكن متوهّم را من پيدا نكردم كه چه كسى است ؟ تنها مرحوم سبزوارى صاحب ذخيره در مسأله تأمل كرده است و فتواى صريح نداده است نه اينكه حكم به عدم صحت اشتراط خيار كرده باشد .
تعبير صاحب ذخيره اين است كه شرط خيار در باب مصداق على المشهور جايز است . ايشان تعبير به على الأقوى يا على المشهور المنصور نمىكند تا فتواى خودش به حساب بيايد . بلكه تنها به شهرت نسبت مىدهد . سپس ايشان در مسأله ترديد دارد . ولى غير ايشان كسى در مسأله ترديد نكرده و نه حكم به بطلان كرده است .
اشتراط خيار در مهر در عقد منقطع
مرحوم سيد مىفرمايد : اشتراط الخيار فى المهر فيها [ فى المتعة ] مشكل
مرحوم آقاى خويى مىفرمايد : وجهى براى اشكال نيست بلكه بلا اشكال باطل است زيرا مهر در نكاح منقطع ركن عقد است و فسخ صداق مستلزم خلوّ عقد منقطع از صداق مىشود و خلوّ عقد منقطع از صداق مستلزم بطلان آن است و برگشت مسأله به اين است كه شرط خيار فسخ مهر در عقد متعه فاسد است و مفسد عقد هم هست زيرا شرط منافى با ركن عقد است . اما در باب عقد دائم شرط نه فاسد است و نه مفسد عقد .
به نظر مىرسد كه تعبير به مشكل در مقام بىوجه نباشد زيرا در مورد فاسد بودن شروط خيار در عقد نكاح و مفسد بودن آن نسبت به عقد ، مرحوم سيد در حاشيه مكاسب به اجماع تمسك مىكند و ادلهء ديگر را تمام نمىداند . در مقام نيز كلمات فقهاء را كه بررسى كنيم مىبينيم شرط خيار فسخ در عقد را صحيح دانستهاند و تعليق كردهاند به اينكه صداق ركن عقد نيست . اطلاق اين فتوى اقتضاء مىكند كه