اگر چه مورد آن زن مست است و ليكن با بيانى كه قبلًا گفتيم و به حكم اولويت در مورد مرد مست نيز حكم به صحت نمودهاند . و در مقابل قائلين به عدم صحت ، بر طبق اين روايت فتوا ندادهاند و آن را توجيه نمودهاند . بنابراين ، عمده بررسى روايت ابن بزيع است . اما متن روايت :
« عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سألت ابا الحسن عليه السلام عن امرأة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوّجت نفسها رجلًا فى سكرها ثم افاقت فأنكرت ذلك ، ثم ظنّت انه يلزمها ففزعت منه فاقامت مع الرجل على ذلك التزويج . أ حلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر و لا سبيل للزوج عليها ؟ فقال « اذا اقامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها » قلت : و يجوز ذلك التزويج عليها ؟ قال « نعم » . « 1 »
مرحوم آقا ضياء در تعليقهء خود بر عروة مىفرمايند اعتنائى به اين روايت نيست چرا كه از جهت سندى ضعيف است . « 2 »
اين كلام از مرحوم آقا ضياء بسيار عجيب است . بلا اشكال ، اين حديث از جهت سند صحيح است و هيچگونه شبههاى از جهت سندى در آن نيست ، حتى مثل مرحوم صاحب مدارك كه مبنايش در روايت اخذ به صحيح الاعلايى است . ايشان هم اين روايت را پذيرفته است .
اين روايت را شيخ طوسى رحمه الله در تهذيب به اسناد خودش از حسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، نقل نموده است و طريق مرحوم شيخ به حسين بن سعيد بدون ترديد ، صحيح است و كتاب حسين بن سعيد ( ثلاثين ) از جمله كتب بسيار مشهور و معتبر قبل از كافى و نوادر الحكمة مىباشد كه رواياتش مورد عمل اصحاب بوده و داراى اسانيد عديده مىباشد .
همچنين مرحوم صدوق نيز اين روايت را به طريق خودش از محمد بن اسماعيل بن بزيع نقل كرده كه طريق ايشان نيز بلا اشكال صحيح است ( طريق مرحوم صدوق
هامش
( 1 ) الوسائل ، ج 20 ، كتاب النكاح ، ابواب عقد النكاح و اولياء العقد ، ب 14 ، ح 1 .
( 2 ) تعليقه استدلالية على العروة الوثقى ، للمحقق الشيخ آقا ضياء الدين العراقى ، ص 314 ، طبع جامعة المدرسين .