2 ) بررسى روايت تزويج ام سلمه :
صحت عقدى كه صبى وكالتاً از جانب غير انجام مىدهد و او تنها مجرى صيغه است واضحتر است بويژه آنكه روايتى نيز در اين مورد وارد شده است .
متن روايت : محمد بن يعقوب الكلينى عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن ابن على بن يقطين عن عاصم بن حميد عن ابراهيم بن ابى يحيى عن ابى عبد الله عليه السلام قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه و آله ام سلمة ، زوّجها اياه عمر بن ابى سلمة و هو صغير لم يبلغ الحلم . « 1 »
محمد بن يحيى از مشايخ كلينى و ثقه است ، همچنين حسن بن على بن يقطين نيز ثقه و عاصم بن حميد از اجلاء ثقات است .
در اين سند دو نفر نيازمند به بحث دارند يكى سلمة بن الخطّاب و ديگرى ابراهيم بن ابن يحيى .
3 ) بررسى حال سلمة بن الخطّاب :
درباره سلمة بن الخطّاب ابن غضايرى مىگويد : ضعيف « 2 » و نجاشى مىگويد : كان ضعيفاً فى حديثه « 3 » مرحوم آقاى خويى مىگويند كه او در اسناد كامل الزيارات وارد شده و وقوع راوى در اسناد اين كتاب دليل بر وثاقت اوست ، ولى چون اين توثيق با تضعيف نجاشى تعارض مىكند ، لذا وثاقت او ثابت نيست . « 4 » به نظر ما اين راوى ثقه و مورد اعتماد است ، زيرا تضعيف ابن غضايرى چندان اهميتى ندارد ، وى بسيارى از راويان را با بررسى رواياتشان و متنشناسى احاديث ايشان ، تضعيف مىكند وقتى ، متن روايتى مورد قبول او نباشد ، راوى روايت را ضعيف مىداند .
به طور كلى تضعيفات مبنى بر متنشناسى از هر كس باشد اعتبار ندارد ، چون بر پايه استنباط و اجتهاد استوار است و ادله حجيت شهادت ، شهادت حسى را معتبر
هامش
( 1 ) وسائل ابواب عقد النكاح و اولياء العقد ، باب 16 ، ح 1 .
( 2 ) الرجال لابن الغضائرى ، استخراج السيد محمد رضا الحسينى الجلالى ، ص 66 / 64 .
( 3 ) رجال نجاشى رقم 498 .
( 4 ) معجم الرجال 8 : 204 .