نكته ديگر در اين روايت اين است كه راوى نام شخص سؤالكننده كه مسأله تزويج و ملاعبه درباره او بوده به ميان نياورده است ، ولى امام عليه السلام با توجه به علم باطنى خود از دروغ گفتن اين شخص آگاه بوده و از آن خبر داده است ، امام عليه السلام از علم باطنى معمولًا استفاده نمىكردهاند ، ولى گاه براى اثبات امامت يا به جهات مصالح ديگر از اين علم بهره مىجستهاند ، بنابراين مجرد تكذيب امام عليه السلام نسبت به سائل نقطهء ضعفى براى اين روايت بشمار نمىآيد .
6 - صحيحه عيص بن القاسم
قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة و قبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال اذا لم يكن افضى الى الام فلا بأس و ان كان افضى اليها فلا يتزوج « 1 »
بررسى ساير روايات را به جلسه آتى موكول مىنماييم
« * و السلام * »
هامش
7 : 53 / 8 وصيت امام صادق عليه السلام را به نقل از امام ابى الحسن موسى عليه السلام نقل كرده و در ذيل آن آمده : و زعم أبو الحسن ان اباه قدم اسماعيل فى صدقته على العباس و هو اصغر منه .
يك مورد جالب توجه در اين زمينه روايت كافى 2 : 342 / 20 است : . . . عن عبد الاعلى مولى آل سام قال حدثنى ابو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له : أ ليس زعمت لى الساعة كذا و كذا ، فقال لا فعظم ذلك علىّ فقلتُ بلى و الله زعمت ، فقال لا و الله ما زعمته قال : فعظم على فقلت جعلت فداك بلى و الله زعمته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم فى القرآن كذب . از اين روايت استفاده مىشود كه استعمال زعم به معناى قال چنان شايع بوده كه راوى در به كار بردن اين كلمه درباره امام عليه السلام اصلًا احساس ناخوشنودى نمىكرده است ، ولى امام عليه السلام با توجه به استعمال قرآنى اين واژه در معناى كذب از به كار گرفتن آن توسط اصحاب خود خوشنود نبوده است .
( 1 ) - جامع الاحاديث الشيعة ، 25 : 592 / 37985 ، باب سابق ، ح 4 ، وسائل 20 : 424 / 25988 ، ( باب سابق ، ح 2 ) 461 / 26096 ( باب 19 از ابواب ما يحرم بالمصاهره ، ح 3 ) .