عبد الحميد الطائى - يونس ( كه همان يونس بن عبد الرحمن است ) - موسى بن القاسم - الحسن بن محبوب - صفوان بن يحيى - ايوب بن نوح - محمد بن احمد بن يحيى - محمد بن عبد الله بن زرارة .
البته ما بيان ايشان را مخدوش مىدانيم ولى سخن ما در اصل توضيح بيان ايشان است ، به هر حال در جامع الرواة علاوه بر بحث كلى ، بحثى هم در مورد خصوص محمد بن فضيل در اسناد كتاب من لا يحضره الفقيه ارائه كرده است .
3 ) نقل كلام جامع الرواة در اثبات بصرى بودن محمد بن فضيل در اسناد فقيه با توضيحاتى از استاد مد ظله :
ايشان براى اثبات اين كه محمد بن فضيل واقع در اسناد فقيه كه نوعاً از أبو الصباح كنانى نقل روايت كرده ، همان محمّد بن قاسم بصرى ثقه است ، دو دليل ارائه كردهاند :
اولًا : مرحوم صدوق در كتاب فقيه ، اخبار زيادى را به اسناد معلقه از محمد بن فضيل و يا از محمد بن فضيل عن ابى الصباح كنانى به صورت مطلق نقل فرموده و مشخص نكرده كه آيا محمد بن فضيل بصرى ثقه است يا محمد بن فضيل كوفى ضعيف مىباشد . و بسا اين توهم پيش آيد كه محمد بن فضيل مجهول است ليكن چنين نيست زيرا ما اكثر اخبارى را كه ايشان از محمد بن فضيل عن ابى الصباح نقل كرده ، عين آنها را در كتب ديگرى مثل تهذيب و كافى مىبينيم كه راويان اختصاصى محمد بن قاسم بن فضيل ، از محمد بن فضيل عن ابى الصباح كنانى روايت كردهاند .
لذا اين خود قرينه و نشانهاى است بر اينكه محمد بن فضيل در كتاب فقيه در تمام موارد ، همان محمد بن قاسم بن فضيل ثقه است . زيرا اگر بعضى موارد آن محمد بن فضيل كوفى ضعيف بود ، آنها را مطلق نمىگذاشت و لازم بود آن موارد را مشخص نمايد .
ثانياً : مرحوم صدوق ( كه براى پيشگيرى از قطور شدن كتاب و خوددارى از ذكر مكرّر اسامى رواة ، موارد زيادى از اسناد را به صورت معلق آورده ، يعنى تعدادى از