ادريس هم در صورت تأخر عقد عمه و خاله ، رضايت آنها لازم است .
4 ) عبارت شهيد اول در كتاب لمعه
شهيد اول در كتاب لمعه مىفرمايد : « و العمة و الخالة يجمع بينهما ، و بين ابنة اخيها ، او اختها برضاء العمة و الخالة ، لا بدونه » « 1 » اطلاق اين عبارت شامل صورت تأخر عقد عمه و خاله هم مىشود ، يعنى اگر عقد آنها متأخر هم بود ، صحت آن عقد مشروط به رضايت عمه و خاله است .
5 ) عبارت شهيد ثانى در شرح لمعه
« و إن تقدم عقد بنت الاخ و الأخت و علمت العمة و الخالة بالحال فرضاهما بعقدهما رضا بالجمع ، و الا ففى تخييرهما فى عقد انفسهما او فيه و فى عقد السابقة ، او بطلان عقدهما أوجه أوجهها ، الاول » « 2 »
خلاصه اينكه ، برخى اين مسأله را از متفردات علامه حلى دانستهاند ، نظر صحيحى نيست . و بسيارى از فقهاى ما ، قبل و بعد از علامه حلى نظر ايشان را قبول دارند و با صراحت و يا با اطلاق عبارت ، فرض سوم مسأله كه فرض تأخر عقد عمه و خاله بود را هم مشروط به رضايت آنها مىدانند .
ب ) بررسى اقتضاى قاعده در مسأله توسط استاد مد ظله
اين مطلب را كه برخى از علما فرمودهاند : « نفس رضايت عمه و خاله به عقد خودشان ، در فرض مسأله ، رضايت به عقد سابق ( يعنى عقد ابنة الاخ يا ابنة الاخت هم هست ) » به نظر مىرسد كه درست نباشد . زيرا آنچه را كه عمه و خاله به آن راضى شدهاند ، صرف عقد خودشان است و نه بيشتر و صرف رضايت به عقد فعلى ، دلالتى بر رضايت به عقد قبلى ندارد بلكه بسيارى از اوقات دلش مىخواهد كه عقد قبلى به شكلى ( طلاق ، فسخ ، موت ) از بين برود . و تنها او زوجه باشد ، ولى
هامش
( 1 ) كتاب شرح لمعه - كتاب النكاح - جلد 5 ص 181
( 2 ) كتاب شرح لمعه - كتاب النكاح - جلد 5 ص 181