و حكم به احتياط كردهاند . مرحوم آقاى خويى « ره » مىفرمايند ، وجه توقف اين بزرگان اين شبهه بوده كه ، آيا رواياتى كه بر حجيت قول زنان در مورد عده و حيض و شوهر داشتن و مانند آن دلالت مىكند ، شامل اخبار از حالت سابقه هم مىشود يا خير ؟ در صحيحهء زراره آمده « العدة و الحيض للنساء اذا ادعت صُدّقت » « 1 » ، و در مورد شوهر داشتن در معتبرهء ميسره آمده كه « هى المصدقه على نفسها « 2 » » .
ايشان مىفرمايند : مطمئناً از اين روايات ، فقط حجيت قول زنان نسبت به حالت فعليه استفاده مىشود . نه حالت سابق ، شاهدش اين است كه اگر پس از طلاق يا بعد از فوت شوهر كه همسرش را طلاق داده ، زن ادعا كند كه هنگام طلاق ، حائض بوده و طلاق باطل بوده است هيچ كدام از فقهاء ملتزم به حجيت قول او نشدهاند بلكه به مقتضاى اصالة الصحة ، طلاق را صحيح دانستهاند و اگر قول زن حجّت بود ، نوبت به اصالة الصحة نمىرسيد .
و لو تنزلنا عن ذلك و بگوئيم اطلاق صحيحهء زراره ، شامل حالت سابقه هم مىشود ، از صحيحهء ابى بصير استفاده مىشود كه قول زن نسبت به حالت سابقه حجّت نيست .
« محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى بصير قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فقالت : انا حبلى و انا اختك من الرضاعة ، و انا على غير عُدّة « 3 » ، فقال ان كان دخل بها و واقعها فلا يصدقها و ان كان لم يدخل بها و لم يواقعها فليختبر و ليسأل اذا لم يكن عرفها قبل ذلك » « 4 » .
مرحوم آقاى خوئى « ره » و مرحوم آقاى گلپايگانى به اين روايت بر رد كلام ماتن استدلال كردهاند كه ان شاء اللَّه تعالى در جلسه آينده بررسى خواهيم كرد . « و السلام »
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ج 2 ص 358 ، كتاب الطهارة باب 47 ابواب الحيض ، حديث 1
( 2 ) وسائل الشيعة ج 2 ص 302 ، كتاب الطهارة باب 25 ابواب عقد و نكاح و اولياء العقد ، حديث 2
( 3 ) انا على غير عُدة : يعنى شرائط ازدواج در من فراهم نيست و آماده ازدواج نيستم .
( 4 ) وسائل ج 20 ، ص 296 ، كتاب النكاح باب 18 از ابواب عقد النكاح و اولياء العقد ، حديث 1