21 / 12 / 1378 شنبه درس شمارهء ( 200 ) كتاب النكاح / سال دوم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
خلاصهء درس قبل و اين جلسه :
در اين جلسه ، در ادامه بحث از فروع تزويج معتدّه ، اين فرع ( مسأله 4 ) عنوان مىگردد كه ، آيا دخول كه منشأ حرمت ابد ( در تزويج جاهلانه معتدّه ) مىگردد ، بايد حتماً در حال عدّه باشد ، يا اگر پس از انقضاء عدّه هم صورت گيرد ، حكم حرمت ابد ثابت مىگردد ؟ پس از بررسى روايات باب ، عدم اطلاق آنها را ثابت كرده و در نتيجه ، با عنايت به عمومات و قواعد اوليه ، حكم به عدم حرمت ابد در دخول پس از انقضاء عدّه خواهيم داد .
* * *
الف ) بررسى مسأله 4 :
1 ) متن مسأله :
« هل يعتبر فى الدخول الّذى هو شرط فى الحرمة الابدية فى صورة الجهل ان يكون فى العدّة ، او يكفى كون التزويج فى العدّة مع الدخول بعد انقضائها قولان الاحوط الثانى بل لا يخلو عن قوة ، لاطلاق الاخبار ، بعد منع الانصراف الى الدخول فى العدة » .
2 ) توضيح مسأله و كلام مرحوم آقاى حكيم « ره » :
گفتيم كه در صورت عقد زن معتدّه عن جهلٍ ، دخول منشأ حرمت ابد مىگردد .
در اين مسأله ، اين پرسش مطرح مىگردد كه ، آيا دخولى منشأ اثر است كه در عدّه صورت گيرد ، يا اگر دخول پس از انقضاء عدّه هم صورت گيرد ، همين حكم را دارد ، مرحوم آقاى حكيم مىفرمايند كه ؛ برخى از روايات در خصوص صورت دخول در