معتدّه باعث حرمت ابد نيست . حتى اگر به صورت زنا باشد ، بله زناى با معتدّه رجعى ، زناى با ذات بعل است كه - طبق بناى مشهور - موجب حرمت ابد است .
و ) احكام تزويج فاسد :
1 ) متن عروة :
« و كذا اذا كان به عقد فاسد لعدم تمامية اركانه ، و اما اذا كان به عقد تامّ الاركان و كان فساده لتعبد شرعى - كما اذا تزوّج اخت زوجته فى عدتها أو امّها او بنتها او نحو ذلك ممّا يصدق عليه التزويج و ان كان فاسداً شرعاً - ففى كونه كالتزويج الصحيح الّا من جهة كونه فى العدة و عدمه ، لأنّ المتبادر من الاخبار التزويج الصحيح مع قطع النظر عن كونه فى العدّة ، اشكال ، و الاحوط الالحاق فى التحريم الابدى ، فيوجب الحرمة مع العلم مطلقاً و مع الدخول فى صورة الجهل » .
2 ) توضيح استاد « مدّ ظلّه » :
عقد فاسد دو گونه است :
* اول : صرف نظر از معتده بودن ، اركان و شرائط عرفى صحت عقد ، موجود نباشد . و عرف آن را تزويج به حساب نياورد . طبعاً ادلّه تزويج در عدّه آن را شامل نمىشود .
* دوم : عرف آن را تزويج مىداند ولى ( با صرف نظر از معتده بودن ) به تعبد شرعى عقد فاسد است . مثل تزويج خواهر زن و مانند اينكه ، كسى عربيت يا صيغه خاصى را معتبر بداند و فاقد آن شرائط باشد .
حال اگر كسى مثلًا خواهر زنش را عالماً ، در عدّه عقد كرد آيا حرمت ابد مىآورد ؟ كلام مرحوم سيّد در اينجا و باب احرام متفاوت است . در اينجا احتياط كرده و بين تمسك به اطلاق و انصراف ادله به تزويج صحيح ( لولا العدّة ) مردّد هستند ، ولى در مسأله 3 باب احرام « 1 » ( كه عقد در حال احرام از محرماتى است كه
هامش
( 1 ) عبارت مرحوم سيّد : لو تزوج فى حال الاحرام و لكن كان باطلًا من غير جهة الاحرام - كتزويج اخت الزوجة او الخامسة - هل يوجب التحريم أو لا ؟ الظاهر ذلك .