الأوّل و استقبلت عده اخرى من الآخر ثلاثة قروء ، و ان لم يكن دخل بها فرق بينهما و اعتدّت بما بقى عليها بن الأوّل و هو خاطب عن الخطاب . « 1 »
در اين روايت زن حاملهاى شوهرش وفات كرده است ، بعد از وضع حمل ازدواج مىكند درحالىكه اينجا ملاك ابعد الاجلين است و اين زن عده وفات را محاسبه نكرده است و قبل از اتمام چهار ماه و ده روز وضع حمل نموده و اقدام به ازدواج كرده است ، اينجا امام مىفرمايد : اگر دخول محقق شده باشد علاوه بر بطلان عقد ، آن زن نيز بر آن مرد حرام ابدى مىشود و اگر دخول نشده باشد مىتواند بعد از اتمام عده با او ازدواج كند .
2 ) صحيحه محمد بن مسلم :
« عن احمد بن محمد بن ابى نصر ، عن عبد لكريم ، عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال : المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها فتضع و تزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر و عشراً ، فقال :
ان كان الذي تزوّجها دخل بها فرّق بينهما و لم تحلّ له ابداً و اعتدت بما بقى عليها من عدّتها و هو خاطب من الخطاب « 2 »
مضمون اين روايت هم ، عين روايت حلبى است يعنى حرمت ابد فقط در صورت دخول محقق مىشود همين روايت در نوادر حسين بن سعيد هم آمده است ، منتهى در كافى همين روايت را به ابى جعفر عليه السلام نسبت داده است كه احتمال دارد درست نباشد و اين روايت از ابى عبد الله عليه السلام نقل شده باشد بخاطر اينكه در تهذيب و استبصار همين روايت از ابى عبد الله عليه السلام نقل شده است .
3 ) موثقه محمد بن مسلم :
« و عن احمد بن محمد العاصمى عن على بن الحسن بن فضال عن على بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم ، عن ابى جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأة
هامش
( 1 ) وسائل ج 20 كتاب النكاح ابواب ما يحرم با مصاهرة و نحوها ، باب 17 ح 6
( 2 ) وسائل ج 20 كتاب النكاح ابواب ما يحرم بالمصاهرة باب 17 ح 2