فرمودند كه ؛
انّكم سبقتموهم الى الدّخول فى دين اللّه عزّ و جلّ و الى الصّلوة و الحجّ و الصّوم و الى كلّ خير و فقه و الى عبادة اللّه عزّ و جلّ سرّا من عدوّكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خائفين على امامكم و انفسكم من الملوك الظلمة تنظرون الى حقّ امامكم و حقوقكم فى ايدى الظلمة قد منعوكم ذلك و اضطروكم الى حرث الدّنيا و طلب المعاش مع الصّبر على دينكم و عبادتكم و طاعة امامكم و الخوف من عدوّكم فبذلك ضاعف اللّه عزّ و جلّ لكم الاعمال فهنيئا لكم « 1 » .
يعنى افضليّت اعمال شما در زمان دولت باطل بر اعمال اشخاصى كه در زمان دولت حق مىباشند ؛ به جهت آن است كه سبقت نموديد شما ايشان را به سوى داخل شدن در دين خداوند عزّ و جلّ و به سوى نماز و روزه و حج و به سوى هر خير و هر فهمى و به سوى بندگى نمودن خداوند عزّ و جلّ بهطور پنهانى از دشمنان خودتان با اعتقاد داشتن شما به امام مستتر و غايب خودتان در حالتى كه اطاعتكنندهايد مر او را و صبركننده مىباشيد به آن و انتظار كشنده مىباشيد مر دولت حق را و خوفدارنده مىباشيد بر امام و بر نفس خودتان از ملوك و بزرگانى كه ظلمكننده بر شما مىباشند و شما نظر مىكنيد به سوى حقّ امام و حقوق خودتان كه در دست آن طايفهء ظلمه مىباشد و منع نمودهاند شما را از آن و مضطر گردانيدهاند شما را به سوى تحصيل نمودن دنيا و طلب نمودن اسباب معيشت و زندگانى با صبر نمودن شما بر دين و بندگى كردن و فرمانبردارى مر امام خودتان و خوف داشتن از دشمن خودتان ، پس به اين جهت و به اين سبب مضاعف فرموده است خداوند عزّ و جلّ از براى شما اعمال و ثواب آنها را ، پس گوارا باد مر شما را .
اى دل اندر بند زلفش از پريشانى منال * مرغ زيرك چون به دام افتد تحمّل بايدش
و پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم فرمودند كه افضل اعمال امّت من انتظار كشيدن فرج است « 2 » و ايضا فرمودند كه اعظم مردمان به حسب يقين قومى مىباشند كه در آخر الزّمان مىباشند كه نرسيدند به پيغمبر خود و مستور مىشود ايضا از ايشان ، امام ايشان ، پس ايمان
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 334 ، باب نادر فى حال الغيبة ، ح 2 .
( 2 ) . الزام الناصب ، ج 1 ، ص 469 .