هم رسيد و سلسلهء صوفيه حلقه در حلقه و پشم اندر پشم منعقد و بههم بسته شد . چه خوش مناسب اين گفته است ابن يمين كه مستراح چو پر گشت گندهتر گردد .
اينها همه نتيجه و ثمرهء مصاحبت نمودن نفوس ناقصه است با عوام و جمع شدن عوام النّاس است بر اين كس و از اينجا است كه در احاديث رسيده است كه « الشهرة افة و الخمول راحة » « 1 » و رسيده است ايضا كه هيچچيز از براى گمراه نمودن اين كس بدتر از رقرق نمودن نعال در عقب سر اين كس نمىباشد « 2 » و در اين طريقهء ضلالت و گمراهى و دولت ابليسيّه بودند تا اينكه اين دولت ابليسيه به دولت و به زبان ابالسه و خلفاى بنى عبّاسيّه متصل شد و بههم پيوست و ايشان به همان غرض فاسدى كه در ترويج فنّ فلاسفه داشتند و مىخواستند كه اساسى در برابر علوم و كرامات ائمهء اطهار برپا كنند شايد كه به اين وسيله و به اين مكر و حيله با خداى خود محاربه نمايند و نور او را منطفى و خاموش سازند در صدد ترويج طريقهء اين طايفه ملحده برآمدند و تعظيم و تكريم ايشان نمودند و خواهى نخواهى كشف علوم و كرامات و خرق عادات و رسوم را بر ايشان بستند و بناى صومعهها و تكيهها و موقوفات و عطيهها از براى ايشان گذاردند و ايشان هم بر خود خريدند و اكثر مردمان يا به سبب حماقت و جهل و يا به سبب موافقت با سلاطين در اين اوقات به ايشان صاحب عقيده شدند و از اينجا است كه كثرت و جمعيّت اين طايفه در بلاد روم مىباشد و در نزد عامّه تقرّب مىدارند و همان اساسهاى بنى عباسيّه از براى ايشان در نزد عامه هنوز باقى و برقرار است و اشتغال ايشان به لعب و لهو و غنا نمودن و رقصيدن و ساير شغلها و عملها كه عنقريب ذكر آنها مىشود در جهار و آشكارا و به اعتقاد آنكه اين اعمال عين عبادت و بندگى است در نهايت و غايت است و در شبهاى جمعه به سبب زيادتى فضيلت زياده حرصى بر اين معاصى و لهوها دارند و در اكثر بلاد روم تكايا و صوامع و موقوفاتى كه از براى آنها قرار دادهاند تا الحال موجود و در نهايت رواج مىباشد و
هامش
( 1 ) . الأسرار المرفوع ، ص 192 و كشف الخفاء ، ج 1 ، ص 460 ، ح 1226 .
( 2 ) . محاسن برقى ، ج 2 ، ص 470 - 471 ، ح 2632 ؛ بحار الأنوار ، ج 41 ، ص 55 ، ح 2 و ج 73 ، ص 300 ، ح 39 و اصول كافى ، ج 6 ، ص 540 ، ح 16 .