جامع عباسى ( فارسي ) — صفحة 323

مساهمون: الشيخ البهائي العاملي

ص٣٢٣

شخصي به زن خود گويد كه من ديدم كه شخصي با تو زنا مىكرد يا انكار فرزند أو كند به شروطى كه مذكور شد وگواهى بر مدعاى خويش نداشته باشد حاكم شرع آن شخص را امر مىكند كه چهار مرتبه بگويد اشهد بالله انى لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا يعنى گواه مىگيرم خداى تعالى را كه من از راست گويانم در آنچه اين زن را انداخته أم به آن از زنا كردن وبعد از آنكه چهار نوبت اين قول را بگويد امر بكند حاكم شرع أو را كه چهار نوبت ديگر بگويد كه ان لعنة الله على أن كنت من الكاذبين يعنى بدرستى كه لعنت خداى بر من باد اگر من از دروغ گويان باشم وبعد از آنكه آن شخص چهار مرتبه اين قول بگويد آن زن را امر كند كه چهار نوبت بگويد اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا يعنى گواه مىگيرم خداى تعالى را كه شوهر من از دروغگويان است در آنچه انداخته است مرا به آن از زنا وبعد از آنكه چهار نوبت اين قول را بگويد امر كند أو را حاكم شرع كه چهار نوبت ديگر بگويد ان غضب الله على أن كان من الصادقين يعنى غضب خداى بر من باد اگر شوهر من از راست گويان باشد وهر گاه از لعان كردن فارغ شوند چهار امر ثابت مىشود أول ساقط شدن حد از شوهر وزن به سبب لعان كردن واگر زن پيش از لعان كردن بميرد لعان ساقط مىشود وآن مرد از آن زن ميراث مىبرد اما در اين صورت حد برو لازم است وجايز است كه جهت اسقاط حد با وارث لعان كند واگر وارث حاضر نباشد مانع ميراث بردن أو نمىشود ودر بعضي از أحاديث وارد شده كه در اين صورت ميراث نمىبرد واگر مرد پيش از لعان كردن بميرد زن از أو ميراث مىبرد وفرزندى كه شوهر انكار أو كرده بود نيز ميراث مىبرد واگر زن چهار مرتبه اقرار به زنا كند يا از لعان امتناع نمايد حد زنا بر أو ثابت مىشود واگر حامله باشد أو را حد نزنند تا زماني كه بزايد واگر شوهر پيش از تمام شدن لعان اعتراف به دروغ گفتن خود كند حد برو ثابت مىشود واگر بعد از تمام شدن لعان اعتراف كند به دروغ گفتن خود يا بعد از لعان كردن هر دو اعتراف كنند به دروغ گفتن خود ميانه مجتهدين در اين مسألة خلاف است واگر شوهر به زن گويد كه من ديدم كه فلان مرد با تو زنا مىكرد دو حد برو لازم مىشود يكى جهت زن ويكى جهت آن مرد پس چون ميانه ايشان لعان واقع شود حدى كه از جهت زن بر أو لازم بود به لعان ساقط مىگردد