وقال : حاصلهم بعد الغاية رجوعهم إلى شيء واحد وهو طلب العفو .
وقال : التّوحيد اليقين ، واليقين معرفتك أنّ حركات الخلق وسكناتهم فعل اللّه .
وسئل : ما علامة العارف ؟ فقال :
إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً
[ النمل : 34 ] .
وقال : أمل الزّاهد في الدّنيا الكرامات ، وفي الآخرة المقامات ، وأمل العارف في الدّنيا بقاء الإيمان معه ، وفي الآخرة العفو .
وقال : اختلاف العلماء رحمة إلّا في تجريد التّوحيد « 1 » .
وقال : لا يعرف نفسه من صحبته شهوته .
وقال : إنّ اللّه عبادا لو حجبهم عنه طرفة عين ، ثمّ أعطوا الجنان ما قبلوها .
وقال : كانت أمّي لمّا حملت بي إذا قدّم لها طعام حلال امتدت يدها له ، أو حرام انقبضت ، فالعناية من الأزل .
ورأى تفّاحا أحمر فقال : هذا تفّاح لطيف ، فقيل له « 2 » أما استحييت أن تضع اسمي على ثمرة ؟ فنسي الاسم الأعظم أربعين يوما .
وقال : حسبك من التوكّل أن لا ترى لك ناصرا غيره ، ولا لرزقك رازقا غيره ، ولا لعملك شاهدا غيره .
وقال : النّاس تظنّ أنّ الطّريق أشهر من الشّمس ، وأبين ، وأنا أسأل اللّه أن يفتح عليّ منها ، ولو قدر رأس إبرة .
وقال : النّفس « 3 » تنظر إلى الدّنيا ، والرّوح إلى الآخرة ، والمعرفة تنظر إلى اللّه ، فمن غلبت نفسه عليه فهو من الهالكين ، ومن غلبت روحه عليه فهو من المجتهدين ، ومن غلبت معرفته عليه فهو من المتّقين .
هامش
( 1 ) انظر الحاشية ( 2 ) صفحة 1 / 613 .
( 2 ) في المطبوع : فقال : أما استحييت .
( 3 ) في ( أ ) : الناس .