أن يقول الرجل من أهل البادية من ولد الشّعراء ، « 1 » أو الرجل ليس من ولدهم ، فيشكل ذلك بعض الإشكال .
50 - قال ابن سلّام : أخبرني أبو عبيدة أنّ ابن داود بن متمّم بن نويرة ، « 2 » قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوىّ من الجلب والميرة ، فنزل النّحيت ، « 3 » فأتيته أنا وابن نوح العطاردىّ ، « 4 » فسألناه عن شعر أبيه متمّم ، « 5 » وقمنا له بحاجته وكفيناه ضيعته ، « 6 » فلما نفد شعر أبيه ،
هامش
( 1 ) عضل به الأمر وأعضل به وأعضله : اشتد واستغلق وضاقت به الحيل ، فهو معضل لا يهتدى لوجهه .
( 2 ) قال ابن حزم في الجمهرة : 213 « ولمتمم ابن شاعر اسمه داود بن متمم » ، وفي بعض النسخ « داود بن متمم » بحذف ابن وهو خطأ ، فلا شك أن داود بن متمم هذا ، لم يدركه أبو عبيدة ، ولداود بن متمم بيت في النقائض : 316 ، ولمتمم ابن آخر اسمه إبراهيم بن متمم كان متمم يكنى به أبا إبراهيم ، وله شعر في أنساب الأشراف 4 / 2 : 130 ، وله خبر في الموشح :
240 ، وانظر معجم الشعراء : 466 ، والشعر والشعراء : 298 .
( 3 ) الجلب : ما يأتي به البدوي من الإبل والغنم ليبيعه في الأمصار . والميرة : الطعام ، ويعنى هنا ما يأتي له البدوي ليمتاره من طعام المصر . و « النحيت » ، من قرى البصرة الصغيرة الدانية ، ذكرها البكري في معجمه ( 1228 ) ومواضع أخرى ، وذكرها ابن دريد في مقصورته ( 104 ) :سقى العقيق فالحزيز فالملا * إلى النّحيت فالقريّات الدّناوالعقيق والحزيز والملا والنحيت : مواضع بالبصرة ونواحيها . وانظر ما سيأتي رقم : 549 « حزيز البصرة » .
( 4 ) « ابن نوح العطاردي » ، جاء ذكره في خبر في الأغانى ( 20 : 354 ) ، خرج هو ويونس ، ولقيا رؤبة . وهو ، كما سيأتي : إبراهيم بن محمد بن نوح العطاردي ، وانظر ص :
765 ، الخبر رقم : 933 ، تعليق : 3 . « ابن نوح العطاردي » ، من ولد عطارد بن حاجب ابن زرارة بن عدس التميمي .
( 5 ) شعر أبيه : يعنى جده ، كما أسلفت في التعليق رقم : 2 .
( 6 ) الضيعة هنا : الكسب والتجارة . وضيعة الرجل : حرفته وصناعته . والضيعة : العقار والأرض المغلة .