قَالَ : وَسَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ : الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي مَنْ نَحَلَ وَلَدَهُ « 1 » نُحْلًا أَوْ أَعْطَاهُ عَطَاءً لَيْسَ بِصَدَقَةٍ . أَنَّ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَ ذلِكَ . مَا لَمْ يَسْتَحْدِثِ الْوَلَدُ دَيْناً يُدَايِنُهُ النَّاسُ بِهِ . وَيَأْمَنُونَهُ عَلَيْهِ . مِنْ أَجْلِ ذلِكَ الْعَطَاءِ الَّذِي أَعْطَاهُ أَبُوهُ . فَلَيْسَ لِأَبِيهِ أَنْ يَعْتَصِرَ مِنْ ذلِكَ شَيْئاً « 2 » ، بَعْدَ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ الدُّيُونُ .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : أَوْ يُعْطِي الرَّجُلُ ابْنَتَهُ أَوِ ابْنَهُ [ ق : 127 - أ ] فَتَنْكِحُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ . إِنَّمَا تَنْكِحُهُ لِغِنَاهُ . وَلِلْمَالِ الَّذِي أَعْطَاهُ أَبُوهُ . فَيُرِيدُ أَنْ يَعْتَصِرَ ذلِكَ الْأَبُ . أَوْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ . قَدْ نَحَلَهَا أَبُوهَا النُّحْلَ . إِنَّمَا [ ي : 80 - أ ] يَتَزَوَّجُهَا وَيَرْفَعُ فِي صِدَاقِهَا لِغِنَاهَا وَمَالِهَا وَمَا أَعْطَاهَا أَبُوهَا . ثُمَّ يَقُولُ الْأَبُ : أَنَا أَعْتَصِرُ ذلِكَ . فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْتَصِرَ مِنِ ابْنِهِ وَلَا مِنِ ابْنَتِهِ شَيْئاً مِنْ ذلِكَ . إِذَا كَانَ عَلَى مَا وَصَفْتَ « 3 » .
الْقَضَاءُ فِي الْعُمْرَى « * »
605 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ،
هامش
الأقضية : 42 ث
الأقضية : 42 ت
( 1 ) في الأصل في ع : « ولده » وفي نسخة عندها « ابنه » .
( 2 ) في ب « شيئا من ذلك » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2951 في النحل والعطية ، عن مالك به .
( 3 ) في ق « وصفت لك » ، وفي نسخة عند ب « وصفت لك » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2952 في النحل والعطية ، عن مالك به .
( * ) « عمرى » هي : إعطاء العطية والقول للمعطى : هي لك عمرى أو عمرك فإذا مت رجعت .