فَيَكُونُ الْعَامِلُ قَدْ رَبِحَ نِصْفَ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِ الْعَرْضِ . فِي حِصَّتِهِ مِنَ الرِّبْحِ . أَوْ يَأْخُذَ الْعَرْضَ فِي زَمَانٍ ثَمَنُهُ فِيهِ قَلِيلٌ . فَيَعْمَلُ فِيهِ حَتَّى « 1 » يَكْثُرَ الْمَالُ فِي يَدَيْهِ . ثُمَّ يَغْلُو ذلِكَ الْعَرْضُ . وَيَرْتَفِعُ ثَمَنُهُ حِينَ يَرُدُّهُ . فَيَشْتَرِيهِ بِكُلِّ مَا فِي يَدَيْهِ . فَيَذْهَبُ عَمَلُهُ وَعِلَاجُهُ بَاطِلًا . فَهذَا غَرَرٌ لَا يَصْلُحُ . فَإِنْ جُهِلَ ذلِكَ حَتَّى يَمْضِيَ ، نُظِرَ إِلَى قَدْرِ أَجْرِ الَّذِي دُفِعَ إِلَيْهِ الْقِرَاضُ ، فِي بَيْعِهِ إِيَّاهُ ، وَعِلَاجِهِ فَيُعْطَاهُ . ثُمَّ يَكُونُ الْمَالُ قِرَاضاً مِنْ [ ف : 290 ] يَوْمَ نَضَّ . وَاجْتَمَعَ عَيْناً . وَيُرَدُّ إِلَى قِرَاضٍ مِثْلِهِ .
الْكِرَاءُ فِي الْقِرَاضِ
قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ ، فِي رَجُلٍ دُفِعَ « 2 » إِلَيْهِ مَالٌ قِرَاضاً . فَاشْتَرَى بِهِ مَتَاعاً . فَحَمَلَهُ إِلَى بَلَدِ للتِّجَارَةِ « 3 » ، فَبَارَ عَلَيْهِ . وَخَافَ النُّقْصَانَ إِنْ بَاعَهُ . فَتَكَارَى عَلَيْهِ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ . فَبَاعَ بِنُقْصَانٍ فَاغْتَرَقَ الْكِرَاءُ أَصْلَ الْمَالِ كُلَّهُ
هامش
القراض : 8
( 1 ) كرّر الناسخ حتَّى مرَّتين . « نض المال » أي : اجتمع عيناً ، الزرقاني 3 : 446 ؛ « . . على أحد وجهين » وكل منهما ممنوع ، الزرقاني 3 : 445 ؛ « . . وهو فيه نافق » أي : رائج مطلوب شراؤه ، الزرقاني 3 : 446 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2436 في القراض ، عن مالك به .
( 2 ) رمز في الأصل على « دفع » علامة « ع » . وبهامشه في « طع ، ع : دفع إلى رجل مالا قراظاً » ، « وعليها علامة التصحيح » وفي نسخة عنده « دفع إليه رجل مالا قراضاً » . وفي ق « دفع إلى رجل مالا قراضا » .
( 3 ) في نسخة عند الأصل « لتجارة » . وكذلك في نسخة عند ق . « فاغترق الكراء أصل المال كله » أي : استغرق . محقق ؛ « فبار عليه » أي : كسد ، الزرقاني 3 : 446 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2465 في القراض ، عن مالك به .