مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ ؛ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ ، عَنْ جَدَّتِهِ : أَنَّهَا كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا مَشْياً إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ « 1 » فَمَاتَتْ ، وَلَمْ تَقْضِهِ . فَأَفْتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، ابْنَتَهَا ، أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَا .
قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ : لَا يَمْشِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ « 2 » .
مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِرَجُلٍ ، وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ : مَا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ : عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَقُلْ : عَلَيَّ نَذْرُ مَشْيٍ . فَقَالَ لِي رَجُلٌ : هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ هذَا الْجِرْوَ « 3 » ، لِجِرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ « 4 » ، وَتَقُولُ : عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ ؟ . قَالَ : فَقُلْتُ : نَعَمْ . فَقُلْتُهُ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ . ثُمَّ مَكَثْتُ « 5 » حَتَّى
هامش
النذور والأيمان : 2
النذور والأيمان : 2
أالنذور والأيمان : 3
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الهمزة ، وبكسرها منوناً . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2192 في النذور والأيمان ؛ والحدثاني ، 259 أفي النذور والكفارات ؛ والشيباني ، 744 في الفرائض ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رسم في الأصل على « قال يحيى » علامة الضبة ، وكتب على « أحد » : « إلى » وبهامشه : « المعلم عليه وعليها علامة التصحيح للصدفي وأبي محمد عند توزري » . وفي ق رسم على « قال » علامة ع ، وعلى « أحد » ع . ثم علق بالهامش « المحوق عليه وعليها علامة التصحيح عن عبيد اللَّه ، وليس هو عند ابن وضاح من طريق أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الأموي عن وهب بن ميسرة عنه ، وهو عنده من غير هذا » .
( 3 ) بهامش الأصل : « قال مالك في العتبية : كانت يمين عبد اللَّه بن أبي حبيبة في الجرو بعد بلوغه » .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « بيده » .
( 5 ) ق « مكثت حينا حتى » . « . . هذا الجرو » : الصغير من كل شيء ، الزرقاني 3 : 76 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2193 في النذور والأيمان ؛ والحدثاني ، 259 ب في النذور والكفارات ؛ والشيباني ، 745 في الفرائض ، كلهم عن مالك به .