قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَكَذلِكَ الْعَمَلُ فِي الشُّرَكَاءِ كُلِّهِمْ . فِي كُلِّ زَرْعٍ مِنَ الْحُبُوبِ كُلِّهَا « 1 » تُحْصَدُ ، أَوْ نَخْلٍ يُجَدُّ ، أَوْ كَرْمٍ يُقْطَفُ ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ كُلُّ رَجُلٍ « 2 » مِنْهُمْ يَجُدُّ مِنَ التَّمْرِ ، أَوْ يَقْطِفُ مِنَ الزَّبِيبِ ، خَمْسَةَ أَوْسُقٍ . أَوْ يَحْصُدُ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ ، فَعَلَيْهِ فِيهِ « 3 » الزَّكَاةُ ، وَمَنْ كَانَ حَقُّهُ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ ، فَلَا صَدَقَةَ عَلَيْهِ . وَإِنَّمَا تَجِبُ الصَّدَقَةُ عَلَى مَنْ بَلَغَ « 4 » جِدَادُهُ أَوْ قِطَافُهُ أَوْ حِصَادُهُ « 5 » خَمْسَةَ أَوْسُقٍ .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا ، أَنَّ كُلَّ مَا أُخْرِجَتْ زَكَاتُهُ مِنْ هذِهِ الْأَصْنَافِ كُلِّهَا ، التَّمْرِ « 6 » وَالْحِنْطَةِ [ ف : 87 ] وَالزَّبِيبِ وَالْحُبُوبِ كُلِّهَا « 7 » . ثُمَّ أَمْسَكَهُ صَاحِبُهُ بَعْدَ أَنْ أَدَّى صَدَقَتَهُ سِنِينَ . ثُمَّ بَاعَهُ ، أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ فِي ثَمَنِهِ زَكَاةٌ ، حَتَّى يَحُولَ عَلَى ثَمَنِهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَاعَهُ . إِذَا كَانَ أَصْلُ تِلْكَ الْأَصْنَافِ مِنْ فَائِدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا . وَلَمْ يَكُنْ لِلتِّجَارَةِ . وَإِنَّمَا ذلِكَ
هامش
الصدقة : 36 ذ
الصدقة : 36 ر
( 1 ) في الأصل : « كلها » وعليها علامة « عت » ، وبهامشه : « أصل ذر ، كل ما يحصل » ، وفي « طع » عنده « كلها مما تحصد » .
( 2 ) في الأصل على « رجل » علامة « ح » ، وفي رواية عنده « واحد » ، بدل « رجل » وعليها علامة التصحيح .
( 3 ) في الأصل « فيه » وعليها علامة التصحيح ، وبهامشه عنده « ح ، ه : فيها » . وفي ق « فيها » .
( 4 ) بهامش الأصل ، في « ش : يبلغ » وعليها علامة التصحيح . وفي ش « يبلغ » .
( 5 ) ضبطت في الأصل على الوجهين كل من « جدده » و « قطافه » ، و « حصاده » بفتح أول الحرف وبكسرها معاً . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 730 في الصدقة ، عن مالك به .
( 6 ) ق « من التمر » ، وضبب على « من » .
( 7 ) ضبطت في الأصل على الوجهين كل من : التمر والحنطة والزبيب والحبوب ، بضم آخرها وكسرها معاً ، وضبطت كلمة « كلها » بضم اللام وكسرها .