قَالَ مَالِكٌ : وَكَذلِكَ الْقِطْنِيَّةُ هِيَ صِنْفٌ وَاحِدٌ . مِثْلُ الْحِنْطَةِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ « 1 » أَسْمَاؤُهَا وَأَلْوَانُهَا . وَالْقِطْنِيَّةُ : الْحِمَّصُ ، وَالْعَدَسُ « 2 » ، وَاللُّوبِيَا وَالْجُلْبَانُ . وَكُلُّ مَا « 3 » ثَبَتَتْ « 4 » مَعْرِفَتُهُ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّهُ « 5 » قِطْنِيَّةٌ . فَإِذَا حَصَدَ الرَّجُلُ مِنْ ذلِكَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِالصَّاعِ الْأَوَّلِ ، صَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَإِنْ كَانَ مِنْ أَصْنَافِ الْقِطْنِيَّةِ كُلِّهَا ، [ ق : 43 - ب ] لَيْسَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنَ الْقِطْنِيَّةِ . فَإِنَّهُ يُجْمَعُ ذلِكَ « 6 » بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ ، وَعَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَقَدْ فَرَّقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَيْنَ الْقِطْنِيَّةِ وَالْحِنْطَةِ ، فِيمَا أُخِذَ مِنَ النَّبَطِ . وَرَأَى أَنَّ الْقِطْنِيَّةَ « 7 » صِنْفٌ وَاحِدٌ . فَأَخَذَ مِنْهَا الْعُشْرَ ، وَأَخَذَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالزَّيْتِ « 8 » نِصْفَ الْعُشْرِ .
هامش
الصدقة : 36 ج
( 1 ) بهامش الأصل : « اختلف لأحمد ، طرحه ح » .
( 2 ) « عدس » كتبت في ق بالهامش باللحاق ، ولم تظهر في التصوير .
( 3 ) رسم في الأصل : « وكلما » .
( 4 ) بهامش الأصل : في « خ : يثْبت » .
( 5 ) رسم في الأصل على « أنه » علامة « ع » ، وبهامشه عند « ط : أنها » .
( 6 ) بهامش الأصل : في « ع : كله » وعليها علامة التصحيح ، يعني : يجمع ذلك كله . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 727 في الصدقة ، عن مالك به .
( 7 ) بهامش الأصل : « كلها » وعليها علامة « ت » و « ذر » .
( 8 ) كذا في الأصل ، وبهامشه « صوابه الزبيب » . وفي ق « الزبيب » ، وعندها في خ « الزيت » وعليها علامة التصحيح . « النبط » هم : النصاري التجار لما قدموا المدينة بالتجارة ، الزرقاني 2 : 180