لا يقال : نعم ، و لكن استصحاب الحدث فى حال الصلاة بعد ما التفت بعدها يقتضى أيضا فسادها .
فإنه يقال : نعم ، لو لا قاعدة الفراغ المقتضية لصحتها المقدمة على أصالة فسادها .
الثانى : إنه هل يكفى فى صحة الاستصحاب الشك فى بقاء شئ على تقدير ثبوته ، و إن لم يحرز ثبوته فيما رتب عليه أثر شرعا أو عقلا ؟ إشكال من عدم إحراز الثبوت فلا يقين ، و لا بد منه ، بل و لا شك ، فإنه على تقدير لم يثبت ، و من أن اعتبار اليقين
شرح
گفته نشود : آرى ، [ از جهت عدم استصحاب حدث ، پيش از نماز ، صحيح است ] ، ولى [ صحت نماز از جهت ديگرى كامل نيست ، زيرا ] استصحاب حدث در حال نماز ، پس از اينكه بعد از نماز ملتفت شد نيز مقتضى فساد آن است ؛ [ زيرا در حال نماز برحسب واقع ، استصحاب حدث دارد و پس از اتمام آن اگر شك كند ، اين شك فعلى آن است ، پس از نماز نيز اين استصحاب ، نماز را باطل مىكند ] .
زيرا [ در پاسخ ] گفته مىشود : آرى [ مقتضاى استصحاب پس از نماز ، باطل است ، ولى ] اگر قاعدهء فراغ كه مقتضى صحت نماز پيشين است بر اصالت فساد و بطلان نماز مقدم نباشد ، [ در حالى كه قاعده را بر اصل يادشده مقدم مىكنند .
پس نماز صحيح است ] .