وجملة : « اتّقوه . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة اعبدوا . . .
وجملة : « ذلكم خير لكم . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « كنتم تعلمون . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول . . .
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله .
وجملة : « تعلمون . . . » في محلّ نصب خبر كنتم .
( 17 ) ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( من دون ) متعلّق بحال من ( أوثانا ) ، والثاني متعلّق بحال من العائد المقدّر أي تعبدونه من دون اللّه ( لا ) نافية ( لكم ) متعلّق بحال من ( رزقا ) ، وهو مفعول به عامله يملكون « 1 » ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( عند ) ظرف منصوب متعلّق ب ( ابتغوا ) ، ( الواو ) عاطفة في الموضعين ( له ) متعلّق ب ( اشكروا ) ، ( إليه ) متعلّق ب ( ترجعون ) ، والواو فيه نائب الفاعل .
وجملة : « تعبدون . . . » لا محلّ لها تعليل ثان « 2 » .
وجملة : « تخلقون . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة تعبدون .
وجملة : « إنّ الذين تعبدون . . . » لا محلّ لها تعليل للتعليل .
وجملة : « تعبدون ( الثانية ) » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لا يملكون . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « ابتغوا . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن احتجتم إلى شيء فابتغوا .
وجملة : « اعبدوه . . . » معطوفة على جملة ابتغوا . . .
وجملة : « اشكروا له . . . » معطوفة على جملة ابتغوا . .
هامش
( 1 ) أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه يلاقي الفعل في المعنى أي يرزقونكم رزقا .
( 2 ) أو استئناف آخر في حيّز القول .