اسم استفهام في محلّ نصب حال عاملها يبدئ ( ثم ) حرف استئناف « 1 » ، ( على اللّه ) متعلّق بيسير .
جملة : « لم يروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي :
أغفلوا ولم يروا . . .
وجملة : « يبدئ اللّه . . . » في محلّ نصب مفعول به لفعل الرؤية وقد علّق بالاستفهام كيف .
وجملة : « يعيده . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « إنّ ذلك . . . يسير . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 20 ]
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 )
الإعراب :
( في الأرض ) متعلّق ب ( سيروا ) ، ( الفاء ) عاطفة ( كيف بدأ . . . ) مثل كيف يبدئ « 2 » ، ( ثمّ ) حرف استئناف ( النشأة ) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه ملاقيه في الاشتقاق ، منصوب ( على كلّ ) متعلّق بقدير .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « سيروا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
هامش
( 1 ) قال الأستاذ عبّاس حسن في كتابه ( النحو الوافي : « لا يجوز أن يكون ( ثمّ ) هنا حرف عطف ، لأن إعادة الخلق لم تقع ، فكيف يقرّون برؤيتها ؟ . ويؤكّد كونها للاستئناف قوله بعد ذلك : قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ، ثمّ اللّه ينشئ النشأة الآخرة . فمن المستحيل أن يسيروا فينظروا بدء الخلق ثمّ إنشاء النشأة الآخرة . . . « اه ملخّصا . . . » هذا وللمعربين تأويلات غير مقنعة لإثبات العطف ، ورأي الأستاذ عباس حسن يوافق رأي ابن هشام في المغني .
( 2 ) في الآية السابقة ( 19 ) .