و الاجماع المحكى عن السيد فى مواضع من كلامه ، بل حكى عنه أنه جعله بمنزلة القياس ، فى كون تركه معروفا من مذهب الشيعة .
و الجواب : أما عن الآيات ، فبأن الظاهر منها أو المتيقن من إطلاقاتها هو اتباع غير العلم فى الاصول الاعتقادية ، لا ما يعم الفروع الشرعية ، و لو سلم عمومها لها ، فهى مخصصة بالادلة الآتية على اعتبار الاخبار .
و أما عن الروايات ، فبأن الاستدلال بها خال عن السداد ، فإنها أخبار آحاد . [ 211 ]
لا يقال : إنها و أن لم تكن متواترة لفظا و لا معنى ، إلا أنها متواترة إجمالا ، للعلم الاجمالى بصدور بعضها لا محالة .
شرح
3 . اجماعى كه از سيد مرتضى حكايت شده ، كه در مواردى از كلامش آن را ادعا كرده است ، بلكه از او حكايت شده كه خبر واحد را به منزلهء قياس قرار داده در اينكه ترك قياس در مذهب شيعه معروف است [ و عمل كردن به خبر واحد نيز در شيعه معروف است ] .
اما پاسخ از آيات يادشده : ظاهر يا قدر متيقن از اطلاق آيات ، تبعيت از غير علم ، در اصول اعتقادى است ، نه هرآنچه شامل فروع شرعى نيز مىشود ، و بر فرض بپذيريم كه آيات ، داراى عموميتاند ، و شامل فروع شرعى نيز مىشوند ، ولى به واسطهء ادلهاى كه خواهد آمد - كه بر اعتبار اخبار آحاد دلالت دارند - تخصيص خوردهاند [ پس نمىتوان به عموميت آنها تمسك كرد ] .
اما پاسخ روايات يادشده : استدلال به اين احاديث ، خالى از استحكام است ، زيرا اينگونه اخبار ، آحاد هستند [ 211 ] [ و نمىتوان باخبر واحد بر نفى حجيت خبر واحد تمسك جست ] .
گفته نشود : اخبار يادشده ، هرچند تواتر لفظى و معنوى ندارند ، ولى اجمالا متواتراند ؛ زيرا علم اجمالى داريم كه برخى از آنها بهطور قطع [ از ائمه عليهم السلام ] صادر شدهاند [ در نتيجه خبر واحد نيستند تا نتوان به آنها بر نفى حجيت خبر واحد تمسك جست ] .