الذي أحاط بنا
إِنَّا
بعد رفعه
مُؤْمِنُونَ
بك وبرسولك .
[ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 13 إلى 16 ]
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ( 13 ) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ( 14 ) إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ ( 15 ) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ( 16 )
ثمّ يقول اللّه تعالى ردّا عليهم :
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ
كيف لهم الاتعاظ برؤية هذه الداهية ، والحال أنه
قَدْ جاءَهُمْ
من قبل اللّه
رَسُولٌ
عظيم الشأن
مُبِينٌ
ومظهر لهم رسالته بالمعجزات الباهرة ، أو مظهر لهم مناهج الحقّ ،
وأتاهم من المواعظ والعبر ما يحرّك صمّ الجبال
ثُمَّ
مع ذلك
تَوَلَّوْا
وأعرضوا
عَنْهُ
بل لم يقنعوا بالتولّي والإعراض حتى أطالوا اللسان عليه
وَقالُوا
تارة
مُعَلَّمٌ
يعلّمه بشر ، ويفتري على اللّه بأنّ كتابه كتاب اللّه وكلامه أنزله إليه بالوحي ، وتارة قالوا : إنّه
مَجْنُونٌ
وخفيف العقل حيث يدّعي ما لم يقل به عقلاء قومه ، أو يصيبه الجنّ حين يعرض له « 1 » الغشي ، فيلقون إليه ما يدّعي أنّه كلام اللّه . وقيل : إنّ بعضهم قالوا : معلم ، وبعضهم قالوا : إنّه مجنون « 2 » ، فإذا كان خبث ذاتهم ورذالة صفاتهم بهذه المرتبة ، لا يتوقّع منهم الايمان والاتّعاظ .
ثمّ لوّن سبحانه الخطاب إليهم تسجيلا عليهم الخلف بقوله :
إِنَّا كاشِفُوا
ورافعو
الْعَذابِ
الذي تسألون كشفه ورفعه زمانا
قَلِيلًا
وهو بقية مدّة أعمارهم إلى القيامة ، أو كشفا قليلا ، ولكن
إِنَّكُمْ
بعد كشفه
عائِدُونَ
وراجعون البتة إلى الكفر والعتوّ والطّغيان ، واذكر يا محمد ،
أو ذكّرهم
يَوْمَ نَبْطِشُ
فيه ونأخذ الكفّار بعنف وصولة
الْبَطْشَةَ الْكُبْرى
ونعاقبهم العقوبة العظمى ، وفي ذلك اليوم
إِنَّا مُنْتَقِمُونَ
منهم أشدّ الانتقام .
عن ابن عباس : أنّه قال ابن مسعود : البطشة الكبرى يوم بدر ، وأنا أقول هي يوم القيامة « 3 » .
[ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 17 إلى 19 ]
وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ ( 17 ) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 18 ) وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 19 )
ثمّ حكى سبحانه حال قوم فرعون ، ومعارضتهم موسى بن عمران ، وإهلاكهم بالعذاب ، تسلية للنبي صلّى اللّه عليه وآله ، وتهديدا لقومه بقوله :
وَلَقَدْ فَتَنَّا
وامتحنّا في العصر السابق على عصر قومك و
قَبْلَهُمْ
بزمان طويل
قَوْمَ فِرْعَوْنَ
وكان امتحانهم بأن أتاهم
وَجاءَهُمْ
من قبلنا لهدايتهم إلى
هامش
( 1 ) . في النسخة : يعرضه .
( 2 ) . تفسير الرازي 27 : 243 و 244 .
( 3 ) . تفسير الرازي 27 : 244 .